Gérer votre corps

Introduction

L’apôtre Jean a écrit une brève lettre – voire même une note – à son ami Gaius. Jean a dit qu'il « avait beaucoup à lui écrire », mais il n'a pas tout écrit parce qu'il espérait « à bientôt, et nous parlerons face à face » (3 Jean 13-14). Étant donné que John avait beaucoup de choses à dire qu'il a omis, il convient de noter ce qu'il a choisi d'inclure. C'est une petite lettre encourageante, dans laquelle John félicite la façon dont Gaius s'est comporté et exprime son soutien à Gaius contre ceux qui s'opposent à lui. 

Mais c'est le salut de John que je veux souligner. Il prie pour que tout aille bien pour Gaius et « que vous soyez en bonne santé, comme tout va bien pour votre âme » (3 Jean 2).  

As-tu attrapé ça ? L'une des prières de John pour son ami est qu'il soit en bonne santé. Pourquoi prierait-il quelque chose comme ça ? Il y a certainement des choses plus importantes qu'il pourrait évoquer dans sa prière pour Gaius que sa bonne santé, n'est-ce pas ? Peut-être. Mais derrière les salutations et la prière de Jean se cache la conviction que notre corps compte et que le bien-être de notre corps mérite la prière.

Ce que je veux faire à travers ce guide, c'est vous aider à voir l'enseignement de la Bible sur le corps humain et vous aider à comprendre votre responsabilité en tant qu'intendant du corps que Dieu vous a donné. 

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Partie I : Un début incarné

Comme pour de nombreux sujets importants, le meilleur endroit pour commencer nos réflexions est dans les premiers chapitres de la Genèse. Moïse plante le décor dans Genèse 1 en nous disant que Dieu a créé les cieux et la terre, formant les structures de la création et les remplissant de vie. Chaque jour est marqué par un nouveau miracle : la lumière brille, la formation du sol, les plantes germent, les créatures vivantes. Et tout au long du chemin, nous lisons le verdict divin : « Dieu a vu que c’était bien ». Il a créé toutes choses avec son discours souverain, puis s'est réjoui de son travail.

Le sixième jour, cependant, offre un rebondissement. Ayant achevé la formation du monde naturel, la Divinité a pris conseil et a décidé de créer quelque chose pour garder, conserver, étendre et régner sur cette création : 

« Faisons l’homme à notre image, à notre ressemblance. Et qu'ils dominent sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre » (Gen. 1 : 26). 

Ce qui distingue cette création, cependant, n'est pas seulement la tâche confiée à l'homme, mais aussi la manière dont il a été créé. Moïse écrit : 

« Alors Dieu créa l’homme à son image,

    à l'image de Dieu, il l'a créé ;

    mâle et femelle, il les a créés.

Les animaux n'ont pas été créés à l'image de Dieu. Ni les arbres, ni les étoiles. L'homme – homme et femme – a été créé à l'image de Dieu. Et après avoir confié à l’homme la tâche d’être fécond, de se multiplier et d’exercer sa domination, Dieu déclare que cette création porteuse d’image est « très bonne ». 

Peut-être avez-vous remarqué qu'à la fin de Genèse 1, nous en savons beaucoup sur la tâche confiée à l'homme, mais nous ne savons pas grand-chose de ce que l'homme a à faire. est ou comment Dieu l'a conçu. Nous continuons donc à lire et laissons Genesis 2 nous rapprocher de la scène.

Genèse 2 nous dit que « le Seigneur Dieu forma l'homme de la poussière du sol et souffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint un être vivant » (Genèse 2 : 7). Voilà, le premier aperçu de ce dont est fait l'homme. Il a été créé à partir de la poussière de la terre, construit à partir de zéro, puis rempli du souffle de vie. 

En poursuivant notre lecture, nous voyons que, étant donné la tâche que Dieu a confiée à l’homme de remplir la terre et d’exercer sa domination, « il n’est pas bon que l’homme soit seul » (Gn 2 : 18). Il a des tâches à accomplir qu'il ne peut accomplir dans la solitude. Mais parmi les animaux, il n’existe aucun partenaire approprié, c’est pourquoi le Seigneur veille à ce que ce problème soit résolu : « Je lui ferai une aide qui lui soit adaptée. » Le Seigneur « fit alors tomber un profond sommeil sur l’homme et, pendant qu’il dormait, il prit une de ses côtes et referma sa place avec de la chair. Et la côte que le Seigneur Dieu avait prise de l’homme, il la transforma en femme et il l’apporta à l’homme » (Genèse 2 : 21-22). La capacité de la femme à aider l'homme est due au fait qu'elle a été créée depuis lui. 

Ainsi ont été créés Adam et Ève, et la même existence physique et incarnée nous a été transmise jusqu'à nous. Si vous êtes un homme, vous partagez des caractéristiques physiques avec Adam. Si vous êtes une femme, vous les partagez avec Eve.

Ces premiers chapitres de la Genèse sont, pour le dire évidemment, une introduction à la compréhension du corps humain, mais ils sont également fondamentaux. Sans le récit inspiré capturé dans ces chapitres, nous nous retrouverions dans des conjectures et une confusion.

Alors, que retenons-nous de Genèse 1-2, et comment ces passages contribuent-ils à notre compréhension du corps ? Permettez-moi de suggérer quelques réponses :

1. Dieu crée nos corps. Cela signifie qu’il veut que nous les ayons et que nous les considérions comme lui. 
2. Dieu crée nos corps bien. Dieu n’a pas commis d’erreur lorsqu’il a formé l’homme et la femme, et il n’a pas commis d’erreur lorsqu’il nous a formés. Il a créé Adam et Ève en tant que personnes incarnées avant la chute de Genèse 3. Leurs corps n’étaient donc pas quelque chose de intrinsèquement négatif et dangereux, mais faisaient partie de la bonne création. 
3. Nous recevons notre corps. C’est l’inverse de la première conclusion : il donne, nous recevons. Ces vérités simples sont rejetées partout autour de nous, car les gens croient plutôt pouvoir définir leur réalité physique. Mais nos corps ne sont pas des toiles vierges sur lesquelles nous créons ce que nous voulons, ils contiennent des réponses ancrées en eux. Par exemple, notre corps nous indique si nous sommes un homme ou une femme. Si notre esprit nous dit le contraire, nous n’avons pas le droit de renverser ce que Dieu a fait en nous créant. Au lieu de cela, nous alignons notre esprit sur la réalité de notre corps. Dieu a créé nos corps ; nous les avons reçus.
4. Notre corps est important. Dieu nous les donne, et il nous donne une tâche à accomplir avec eux : être féconds, exercer la domination. Nous voulons gérer notre corps de manière à nous permettre d’accomplir les tâches que Dieu nous confie. 

Discussion et réflexion

1. Quel élément à retenir de Genesis vous est le plus utile ? Y a-t-il des éléments mentionnés ci-dessus que vous n’avez pas pleinement pris en compte auparavant ?
2. Pouvez-vous penser à un exemple culturel actuel où le dessein de Dieu pour notre corps est renversé ? 

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Partie II : Un Dieu incarné

Le récit de la Genèse présente un cas ouvert et fermé, montrant clairement que Dieu a voulu que nous ayons un corps et que notre corps est bon. Mais si quelqu’un avait besoin de plus de preuves, l’incarnation du Fils de Dieu devrait plus que satisfaire.

La Bible enseigne, et les chrétiens ont toujours cru, que Dieu existe en trois personnes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. La bienheureuse Trinité a joui d’une félicité parfaite pour toute l’éternité au sein de la Divinité. L'Évangile de Jean nous dit que la deuxième personne de la Divinité est « la Parole » : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1 : 1). La Parole existe éternellement avec Dieu et comme Dieu. 

Ce sont des vérités hallucinantes et bouleversantes. Et ça continue. Quelques versets plus tard, Jean fait l’incroyable affirmation selon laquelle « la Parole s’est faite chair et a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire » (Jean 1 : 14). Le Verbe — qui existe depuis le commencement et qui est Dieu lui-même — s'est fait chair.

Cela signifie-t-il que Jésus est resté principalement esprit et seulement apparu avoir un corps ? Non. En fait, cette croyance a été condamnée depuis le premier siècle comme un faux enseignement dangereux. Jésus ne prétendait pas être un homme. Il était pleinement et véritablement humain. 

Pourquoi Dieu le Fils a-t-il pris chair humaine ? Pour racheter les pécheurs incarnés. La rédemption qu’il voulait accomplir était la rédemption de notre être tout entier, corps et âme. Et pour nous racheter pleinement, il devait devenir pleinement semblable à nous. L’auteur de l’épître aux Hébreux souligne précisément ce point :

Puisque donc les enfants participent à la chair et au sang, lui-même a également participé aux mêmes choses, afin de détruire par la mort celui qui a le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable, et de délivrer tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient soumis à un esclavage à vie. Car ce n’est certainement pas les anges qu’il aide, mais il aide la postérité d’Abraham. Il fallait donc qu'il soit rendu semblable à ses frères en tous points, afin qu'il devienne un grand prêtre miséricordieux et fidèle au service de Dieu, pour faire la propitiation pour les péchés du peuple. Car parce qu’il a lui-même souffert lorsqu’il a été tenté, il est capable d’aider ceux qui sont tentés (Hébreux 2 : 14-18).  

Jésus a pris chair et sang afin de pouvoir sauver les pécheurs de chair et de sang. Il est devenu semblable à nous à tous égards, afin de pouvoir nous sauver pleinement. Il n’est pas venu seulement pour sauver nos âmes, mais pour nous sauver entièrement. 

Un écrivain de l’Église primitive, Grégoire de Nazianze, l’a exprimé ainsi : 

Ce qu’Il n’a pas assumé, Il n’a pas guéri ; mais ce qui est uni à sa divinité est aussi sauvé. Si seulement la moitié d’Adam est tombée, alors ce que Christ assume et sauve peut aussi en être la moitié ; mais si toute sa nature est tombée, elle doit être unie à la nature entière de Celui qui a été engendré, et ainsi être sauvée dans son ensemble.

En d’autres termes, si Jésus n’a pas revêtu une nature pleinement humaine, alors notre nature pleinement humaine ne pourra pas être rachetée. Si Jésus n’avait pas pris chair, nos corps auraient été laissés de côté. Ce ne serait qu'une demi-bonne nouvelle, puisque nos âmes et nos corps sont soumis aux effets du péché et ont besoin de rédemption. Quand Adam est tombé, le corps qui avait été créé bon est devenu sujet à la fragilité et à la faiblesse. Le travail devenait difficile, son corps pouvait tomber malade et se blesser, les choses ne fonctionnaient pas toujours comme elles le devraient et le processus de vieillissement l'affaiblissait jusqu'à sa mort.

Ainsi, le Fils éternel de Dieu – celui qui était sous la forme de Dieu – s’est vidé de lui-même en prenant la forme d’un serviteur et en naissant à la ressemblance des hommes (Phil. 2 : 6-7). Pourquoi est-il né à l’image des hommes ? Pour qu'il puisse mourir sous forme humaine. Seul ce qui était supposé pouvait être racheté.

L’incarnation de Jésus-Christ transcende notre compréhension, mais elle est là dans les pages des Évangiles. Jésus grandit, il mange, il dort, il pleure, il chante, il vit et il meurt. Matthieu rapporte que lorsque les disciples virent Jésus pour la première fois après sa résurrection, ils « saisirent ses pieds » (Matthieu 28 : 9). Pourquoi Matthew relayerait-il un détail aussi infime ? Pour montrer clairement qu’il s’agissait d’une personne réelle, les disciples voyaient et touchaient. Jésus n'était pas une apparition, ni avant ni après sa résurrection. C'est un homme, de part en part. Et, chose incroyable, il le reste. Il est monté au ciel avec son corps (Actes 1 : 6-11), et il est maintenant assis à la droite de Dieu dans la chair humaine. 

Dieu a créé nos corps bons. Et le Fils de Dieu s’est doté d’un corps afin de racheter les pécheurs incarnés.

Questions de discussion

1. Comment avez-vous vu les effets de la chute se manifester dans votre vie physique, et celle de votre entourage ? 
2. Pourquoi le Fils de Dieu a-t-il dû prendre chair ?

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Partie III : À quoi sert le corps

Il devrait être désormais tout à fait clair que notre corps n'est pas simplement quelque chose que nous avoir, comme un ensemble de vêtements permanent. Au contraire, notre corps fait partie de qui nous sommes. Il n'y a pas de la « vraie » version de nous-mêmes qui existe en dehors de notre corps. Les êtres humains existent en tant qu’âmes incarnées et – tel qu’établi dans la création et dans l’incarnation de Jésus-Christ – c’est un très bon arrangement.

Maintenant que nous savons que notre corps est un bon don de Dieu, une question importante à se poser est : « À quoi servent-ils ? Aussi tentant que cela puisse être de commencer à dresser une liste de mesures pratiques pour gérer votre corps, nous ne saurons quelles mesures prendre si nous savons quel est le but de notre corps. Si quelqu'un possède un marteau, mais ignore que son but est d'enfoncer des clous dans le bois et les murs, il pourrait finir par essayer de l'utiliser pour quelque chose qui n'a aucun rapport. Le problème est que si vous essayez de l’utiliser d’une manière pour laquelle il n’est pas prévu, cela ne fonctionnera pas. Vous pouvez essayer de manger des spaghettis avec un marteau, et vous pourriez avoir quelques nouilles dans la bouche, mais ce n'est pas à cela que sert un marteau. Ce n'est que lorsque vous savez à quoi cela sert que vous pourrez commencer à parler de la technique nécessaire pour balancer efficacement un marteau.

Il en va de même pour notre corps. Avant de connaître les techniques d’une gestion fidèle, nous devons connaître le but du corps.

Conçu pour le culte

Pour répondre à cette question, je voudrais d’abord regarder Romains 12 : 1 : « Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu, qui est votre sacrifice spirituel. culte."

Paul exhorte ses lecteurs à « présenter vos corps comme un sacrifice vivant ». Que savons-nous des sacrifices ? D'une part, ils ne sont généralement pas « vivants » lorsqu'ils sont proposés. Les sacrifices de l'Ancien Testament étaient des animaux tués pour expier les péchés du peuple. Mais Christ est venu mourir à la place des pécheurs – pour être l’agneau de Dieu (Jean 1 : 29). Il n’est donc plus nécessaire de recourir à des sacrifices sanglants. Le sang du Christ suffit ; tout ce que nous avons à faire est de croire. Paul ne veut donc pas dire que nous présentons nos corps comme ce genre de sacrifice de l’Ancien Testament. 

Au lieu de cela, Paul nous exhorte à considérer notre corps comme quelque chose que nous offrons à Dieu à son service. Notre être tout entier appartient à Dieu – corps et âme. Et Paul veut que tout ce que nous faisons dans notre corps soit offert au service de Dieu.  

Comment faisons-nous cela? Paul nous dit : en menant une vie sainte – avec un cœur et un corps entiers consacrés à Dieu. Plus tôt dans Romains, Paul a écrit quelque chose de similaire : « Ne livrez pas vos membres au péché comme des instruments d’injustice, mais présentez-vous vous-mêmes à Dieu comme ceux qui ont été ramenés de la mort à la vie, et vos membres à Dieu comme des instruments de justice » (Rom. .6:13).

Nous nous disciplinons afin que nos corps ne soient pas des instruments de péché, mais de justice, saints et agréables à Dieu. Notre sacrifice à Dieu est fait avec nos corps vivants, cherchant à tout faire, que ce soit manger, boire ou quoi que nous fassions, à la gloire de Dieu (1 Cor. 10 : 31).  

Une implication des instructions de Paul dans Romains 12 : 1 est que le « culte » n'est pas simplement quelque chose qui a lieu le dimanche matin dans un certain endroit pendant une certaine période de temps. La Bible nous commande effectivement d’intégrer le culte collectif à notre vie (Hébreux 10 : 24-25), mais Romains 12 a plus en vue que d’aller à l’église. Cela nous dit que notre vie entière est une adoration. Tout ce que nous faisons avec notre corps doit être fait pour le Seigneur – pour lui et selon ses voies. Comme vous le savez bien, nous ne faisons rien en dehors de notre corps. Même notre pensée a lieu dans notre corps, et dans le verset suivant de Romains 12, Paul encourage ses lecteurs à se laisser « transformer par le renouvellement de leur esprit ». Cela aussi fait partie de notre sacrifice vivant. 

En résumé, ce que nous faisons avec notre physique les corps sont notre spirituel culte.   

Pour revenir à la question posée ci-dessus, « Quel est le but de notre corps ? » J'espère que vous pouvez voir la réponse maintenant : nos corps sont faits pour l'adoration. Et tout ce que nous faisons doit être fait pour apporter gloire et honneur à notre créateur.

Domination fructueuse

Une autre considération importante lorsque l’on réfléchit au but de notre corps vient de la Genèse. Lorsque le Seigneur créa Adam et Ève, Moïse nous dit que Dieu « les bénit » et leur dit : « Soyez féconds, multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la, et dominez sur les poissons de la mer et sur les oiseaux de la mer. » cieux et sur tout être vivant qui se meut sur la terre » (Gen. 1:28). 

Qu’est-ce que cela a à voir avec notre corps ? Eh bien, tout. Parce que cela touche au cœur de nos responsabilités en tant qu’êtres humains. Nous devons « être féconds et nous multiplier » et « dominer » l’ordre créé. Les deux parties de ce mandat sont des tâches intrinsèquement corporelles. Dieu nous a créés de telle sorte que la multiplication et l’exercice de la domination nécessitent l’utilisation de notre corps. C'est une confirmation supplémentaire que notre corps n'est pas simplement quelque chose que nous avoir, mais font partie de qui nous sommes en tant qu'humains. 

En tant que chrétiens, nous sommes appelés à faire plus que d’être féconds et de dominer, mais il n’y a pas moins que cela. Notre corps nous permet donc d’offrir un culte spirituel à Dieu lorsque nous obéissons à ses commandements, y compris l’appel à régner et à nous multiplier.

Discussion et réflexion

1. A quoi sert ton corps ? Quel est le lien entre son objectif et la façon dont nous devrions et ne devrions pas percevoir notre corps ?
2. À quoi cela ressemblerait-il pour vous de considérer toute la vie comme une adoration, et pas seulement le dimanche matin ?

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Partie IV : Considérations relatives à la gérance

Une fois ces vérités fondamentales établies – à savoir que Dieu nous a créés en tant qu’âmes incarnées dans le but de l’adorer, et que le Fils de Dieu a pris la chair humaine pour, entre autres choses, affirmer la bonté de notre corps – nous pouvons maintenant nous tourner vers quelques questions pratiques.

Comment pouvons-nous gérer fidèlement ces corps donnés par Dieu ? Je veux considérer quelques catégories cruciales. En Éden, le Seigneur a dit à Adam de « travailler » et de « garder » le jardin. Et ces deux catégories correspondent assez bien à la façon dont nous devons gérer notre corps.

I. Travailler le jardin : entraînement corporel

Un signe d’immaturité de la pensée est lorsque quelqu’un ne peut classer les choses qu’en deux catégories : les plus importantes ou pas du tout importantes. Ce que je veux dire, c’est qu’il existe toutes sortes de problèmes et de questions théologiques qui ne sont pas aussi urgents que la divinité du Christ et l’autorité des Écritures. Ces questions sont en fait les plus importantes. Une question moins importante – sur laquelle j’ai une opinion ferme – est celle de savoir « qui devrait être baptisé ? » C'est une question importante. Est-ce aussi important que la divinité du Christ ? Non, mais cela ne le rend pas sans importance. Il en va de même pour beaucoup de choses, et nous devons être capables de classer ou de trier les questions importantes et de les considérer correctement.

Paul adopte cette même approche avec la question de l'entraînement corporel. Dans sa première lettre à Timothée, Paul écrit : « Entraîne-toi à la piété ; car… la piété a de la valeur à tous égards, car elle est porteuse de promesses pour la vie présente et aussi pour la vie à venir » (1 Tim. 4 : 7-8). Il ne fait aucun doute dans l’esprit de Paul que la formation à la piété devrait être une priorité dans la vie de Timothée et de tous ceux qui lisent la lettre. La piété a de la valeur dans cette vie et dans l’éternité, et quiconque la néglige choisit de diminuer sa propre qualité de vie spirituelle. Peut-être avez-vous remarqué que je n'ai pas inclus le verset en entier. Dans cette ellipse entre « pour » et « piété » se trouvent les mots « tandis que l’entraînement corporel a une certaine valeur ». 

Relisez le verset, avec tous les mots inclus : « Entraînez-vous à la piété ; car si l’entraînement physique a une certaine valeur, la piété a de la valeur à tous égards, car elle est prometteuse pour la vie présente et aussi pour la vie à venir.

Qu’est-ce qui est le plus important : s’entraîner à la piété ou entraîner notre corps ? La piété, bien sûr ! Mais remarquez que Paul ne tombe pas dans le piège de penser que quelque chose doit être soit le plus important, soit le moins important. Au lieu de cela, il affirme que l’entraînement corporel a « une certaine valeur ».  

Si l’entraînement physique a une certaine valeur, qu’est-ce que cela signifie pour nous ? C’est facile : nous devons entraîner notre corps.

Exercice

Je ne suis ni un entraîneur personnel ni un culturiste et le but de ce guide n'est pas de vous fournir un plan d'entraînement. Mais ce que je veux transmettre, c'est que, parce que notre corps doit être géré fidèlement, l'entraînement de notre corps a de la valeur. Et ce type de formation sera différent pour chacun.

Quand je pense à l'entraînement physique, je donne la priorité aux choses que j'aime, à certaines choses que je devrait faire, puis essayer de faire le meilleur usage de ce temps. Par exemple, j’aime courir et je n’ai jamais regretté la décision d’aller courir. Il y a certaines choses que je devrait ça va avec, mais ça ne me plaît pas vraiment, comme les étirements et certains exercices pour éviter les blessures. Et puis j’essaie de tirer le meilleur parti de mon temps en planifiant ce que je dois penser ou écouter pendant que je cours. La semaine dernière, je suis allé courir et j'ai utilisé ce temps pour rédiger un plan d'une leçon que je devais donner dans mon église. J'ai donc apprécié la course et j'ai pu, par la grâce de Dieu, améliorer ce temps. J'aime aussi soulever des poids, non pas dans le but de prendre beaucoup de masse, mais pour éviter l'atrophie et me permettre de continuer à courir. Je ne suis plus aussi jeune qu'avant, donc il y a des courbatures et des douleurs qui limitent la distance que je cours et la quantité que je soulève, mais j'apprécie ces activités et elles fonctionnent pour le moment. 

Ce qui compte n'est pas tellement quoi nous le faisons, mais que nous le faisons. Si nous voulons que notre corps soit utilisé dans le culte spirituel (Rom. 12 : 1) et que nous voulons exercer fidèlement la domination (Gen. 1 : 28), nous devrions nous efforcer de nous entraîner physiquement. 

Avant d’énumérer certains des avantages de l’entraînement physique, identifions d’abord quelques pièges possibles.

Deux pièges à éviter

1. Nous ne devons pas croire que nous pouvons prolonger notre vie au-delà de ce que Dieu a souverainement ordonné. Dieu a déjà déterminé la durée de notre vie, et aucun exercice ne changera cela. Je dois me le rappeler régulièrement. Dans la providence de Dieu, les générations qui m'ont précédé dans ma famille n'ont pas vécu très longtemps. Entre mes deux parents et mes quatre grands-parents, une seule personne a vécu au-delà de 70 ans, et trois d'entre eux n'ont pas atteint 60 ans. J'ajouterais également que l'entraînement physique n'était pas une caractéristique de beaucoup de ces vies, et donc une partie L’une de mes motivations pour rester en bonne santé est de mener une vie plus saine que celle de mes ancêtres. Mais je dois me rappeler qu’aucun exercice ne prolongera le nombre de jours que Dieu m’a fixé. C'est un glorieux réconfort de savoir que « dans ton livre étaient écrits, chacun d'eux, les jours qui m'étaient réservés, alors qu'aucun d'eux n'existait encore » (Ps. 139 : 16). Avant notre naissance, Dieu a ordonné précisément combien de temps nous vivrions. Il a fixé le jour de notre mort. Jésus a posé à ses auditeurs une question qui va dans le même sens : « Et lequel d’entre vous, en étant anxieux, peut ajouter une seule heure à sa vie ? » (Matt. 6:27). Donc, si quelqu’un croit pouvoir prolonger sa vie grâce à l’exercice, il se trompe. Bien que nous ne puissions pas augmenter la quantité de nos journées, l’exercice régulier peut affecter la qualité de nos journées.
2. Vous connaissez probablement quelqu'un qui aime s'entraîner et qui aime que les autres sachent qu'ils s'entraînent. En d’autres termes, l’entraînement corporel se fait non pas au nom de l’intendance, mais de la vanité. Ce genre de recherche n'est pas celui qui plaît au Seigneur, car peu importe à quel point nous pouvons être forts ou attirants, la Bible nous dit que l'homme fort ne doit pas se vanter de sa puissance (Jér. 9 :23) et que la beauté est vain (Prov. 31:30). Nous sommes tous enclins à l’égocentrisme et nous devons faire attention à ce que notre entraînement physique ne devienne pas une expression de cet égocentrisme. De la même manière, nous sommes tentés de consacrer trop de temps et d’énergie à rester en forme. Vous savez que c'est le cas lorsque d'autres domaines de responsabilité commencent à souffrir de notre dévouement à notre entraînement. 

Les pièges ne sont pas des excuses pour éviter l’exercice, mais des dangers que nous devons connaître lorsque nous poursuivons notre entraînement physique. Les bienfaits de l’exercice sont si nombreux qu’ils dépassent de loin les dangers. Considérons quelques-uns d'entre eux.  

Avantages

Premièrement, l’exercice encourage la maîtrise de soi. Les Écritures nous appellent à plusieurs reprises à pratiquer la maîtrise de soi. Lorsque Paul écrit à Tite et lui explique que les gens doivent vivre différemment – des femmes plus âgées, des hommes plus âgés, des femmes plus jeunes, des hommes plus jeunes – la maîtrise de soi figure partout dans la liste des vertus. En fait, la seule instruction pour les jeunes gens est qu’ils doivent se maîtriser (Tite 2 :6) ! Les Proverbes appellent également à la maîtrise de soi, nous avertissant qu’« un homme sans maîtrise de soi est comme une ville détruite et laissée sans murs » (Prov. 25 : 28).

Quel est le rapport avec l’exercice physique ? L’entraînement physique exige à la fois la maîtrise de soi et l’encourage. Cela nécessite de la maîtrise de soi car pour faire de l’exercice, vous devrez planifier quand et où le faire. Votre emploi du temps ne comporte probablement pas de grandes périodes de temps pour vous permettre de faire de l'exercice, vous devrez donc organiser ces séances. Et il y aura des jours où vous n’aurez pas envie de faire de l’exercice, et vous devrez diriger votre esprit ces jours-là (Prov. 16 : 32). C'est pourquoi Paul peut dire que « tout athlète se maîtrise » (1 Cor. 9 :25).De même, l’exercice encouragera la maîtrise de soi. Ce que j’ai découvert est probablement vrai pour la plupart des gens : la maîtrise de soi et la discipline dans un domaine engendrent la maîtrise de soi et la discipline dans d’autres domaines. Cela conduira à une utilisation plus disciplinée du temps et, espérons-le, nous rendra plus attentifs à ce que nous mangeons et à la durée de notre sommeil.

Le deuxième avantage, corollaire, est que l’exercice décourage la paresse. Le paresseux a de nombreux projets, mais aucune action. Il ou elle peut parler de se mettre en forme et de se maîtriser, mais il y a toujours une excuse toute prête pour expliquer pourquoi ce n'est pas le bon moment. Le simple fait de commencer une routine d’exercice, même modeste, est un excellent moyen de prendre l’offensive contre la paresse.

Troisièmement, de nombreux avantages physiques, mentaux et émotionnels sont largement reconnus. Ces avantages incluent une aide physique comme une énergie accrue, un meilleur contrôle de votre poids et un sommeil amélioré. Ensuite, il y a d’autres avantages mentaux et émotionnels, comme aider à maintenir une meilleure humeur et à réduire le stress et l’anxiété. Pour moi, et je suppose que pour d’autres, l’exercice est en quelque sorte un multiplicateur de temps. Ce que je veux dire, c’est que même si l’exercice prend du temps dans ma journée, la poussée d’énergie me rend plus efficace et plus productif après l’exercice. L'exercice prend du temps, mais il améliore la qualité du travail que j'effectue une fois terminé.

Le dernier avantage que je mentionnerai est que, lorsque nous prenons soin de notre corps grâce à l'exercice, cela nous rendra plus utiles aux autres.

• Si vous avez de jeunes enfants, c'est une bénédiction d'être suffisamment agile pour monter sur le sol avec eux. 
• Votre conjoint appréciera si votre corps ne décline pas plus tôt que prévu.
• Votre église aura probablement des moyens de servir physiquement. Par exemple, certaines personnes peuvent avoir besoin d’aide pour déménager à l’occasion. Et même si votre emploi du temps peut vous donner une raison (bienvenue) de ne pas vous aider, vous ne voulez pas que votre condition physique vous disqualifie.

Il y a bien sûr plus d’avantages que ceux-ci, mais vous comprenez le point. La question est de savoir à quoi ressemblera votre exercice ? Pouvez-vous emmener votre chien faire plus de promenades ? Pouvez-vous entraîner l'équipe de cross-country de vos enfants ? Pouvez-vous obtenir un abonnement à une salle de sport à faible coût ? Faire du vélo avec vos enfants, marcher avec votre conjoint, faire des pompes et des redressements assis tous les matins ? Dieu ne nous donne pas de plan d’entraînement et il n’exige pas que nous devenions des gourous du fitness. Tout ce qu’il demande, c’est que nous soyons des intendants fidèles.

Discussion et réflexion :

1. Que pensez-vous de l’enseignement de la Bible concernant l’entraînement corporel ? Était-ce quelque chose que vous aviez déjà envisagé ?
2. Quelles sont vos propres habitudes d’entraînement ? Est-ce que vous faites une formation ? Y a-t-il des changements que vous souhaitez ou devriez apporter ? 
3. Si vous faites régulièrement de l’exercice, quelles sont vos principales motivations ?

II. Gardez le jardin : nourriture et sexe

« Ou ne savez-vous pas que votre corps est en vous le temple du Saint-Esprit, que vous recevez de Dieu ? Vous n’êtes pas à vous, car vous avez été acheté à un prix. Alors glorifiez Dieu dans votre corps.

-1 Corinthiens 6 : 19-20

Nous n'appartenons pas à nous-mêmes, mais à Dieu. Et le but de notre corps est d’apporter gloire et adoration acceptable à Dieu. Quel rapport avec la nourriture et le sexe ? Une bonne affaire, en fait. 

Considérons d'abord la nourriture.

Nourriture

La Bible – cette source de sagesse et de conseils d’inspiration divine pour tout ce qui concerne la vie et la piété – en dit long sur la nourriture. La vérité fondamentale qu’il enseigne sur la nourriture est qu’elle est un don de Dieu. 

     1. De Dieu

Notre provision vient de lui. Lorsque Jésus a enseigné à ses disciples comment prier, il a inclus la requête : donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien (Matthieu 6 : 11). En nous apprenant à prier pour nos besoins quotidiens, Jésus cherche à orienter nos cœurs et nos esprits vers la vérité selon laquelle si nous voulons subvenir à nos besoins quotidiens, Dieu devra pourvoir à nos besoins. 

Plus loin dans ce même chapitre, Jésus nous enseigne que notre Père céleste prend plaisir à faire exactement cela, et que nous n'avons donc pas à nous inquiéter :

Ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez. La vie n'est-elle pas plus que de la nourriture, et le corps plus que des vêtements ? Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ni n'amassent dans des greniers, et pourtant votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas plus qu’eux ? (Matthieu 6 : 25-26)

J’ose supposer que la plupart d’entre nous qui ont grandi dans la culture d’abondance américaine ne se sont pas inquiétés de notre prochain repas. Nous n'avons jamais été loin d'une épicerie. Notre tentation n’est donc probablement pas l’inquiétude de savoir si nous aurons de la nourriture, mais la présomption que nous n’avons pas besoin de prier pour l’obtenir. Et pourtant, la Bible affirme catégoriquement que la source de toute provision est notre Père céleste. 

Au début, Dieu a dit à l’homme et à la femme qu’il leur avait donné les plantes et les arbres « pour se nourrir » (Genèse 1 : 29). Puis il dit à Noé dans Genèse 9 que « tout ce qui bouge et qui vit sera pour vous une nourriture » (Genèse 9 : 3). Dieu a créé les animaux et les graines qui poussent pour que nous puissions manger. Le psalmiste nous dit que c'est le Seigneur « qui donne à manger à celui qui a faim » (Ps. 146, 7), et que « les yeux de tous se tournent vers toi, et tu leur donnes leur nourriture au temps convenable » (Ps. 145). :15). 

Quelle est la réponse appropriée à cette vérité selon laquelle Dieu est le donneur de notre nourriture ? La bonne réponse est de le remercier. Paul a écrit à Timothée ces paroles qui s’avèrent extrêmement utiles pour notre réflexion sur la nourriture : « Car tout ce que Dieu a créé est bon, et rien ne doit être rejeté s’il est reçu avec actions de grâces, car cela est sanctifié par la parole de Dieu et par la prière. » (1 Tim. 4 : 4-5). Puissent nos prières avant le repas refléter cette vérité : notre nourriture vient de Dieu et nous lui devons nos remerciements. 

     2. Pour notre plaisir

La deuxième façon de répondre à la provision de Dieu est de profiter de ce qu'il donne. Salomon souligne cette réponse tout au long de l'Ecclésiaste. Regardez ce qu'il enseigne :

• « Il n’y a rien de mieux pour une personne que de manger et de boire et de trouver du plaisir dans son travail. Cela aussi, j’ai vu, vient de la main de Dieu » (Ecc. 2 : 24).
• « J'ai compris que… chacun doit manger et boire et prendre plaisir dans tout son travail : c'est le don de Dieu à l'homme » (Ecc. 3 : 12-13).
• "Voici, ce que j'ai vu comme bon et convenable, c'est de manger et de boire et de trouver du plaisir dans tout le travail avec lequel on travaille sous le soleil les quelques jours de sa vie que Dieu lui a donnés, car tel est son sort" ( Ecclésiastiques 5:18).
• « Et je loue la joie, car l'homme n'a rien de mieux sous le soleil que de manger, de boire et d'être joyeux » (Ecc. 8 : 15).
• « Va, mange ton pain avec joie, et bois ton vin d'un cœur joyeux » (Ecc. 9 : 7).

 Pourquoi Salomon insiste-t-il autant pour que nous prenions plaisir à manger et à boire ? Parce que c'est un don de Dieu pour nous, et cela honore celui qui le donne si nous apprécions ce qu'il donne. Un parent n’est pas honoré lorsqu’un enfant ouvre un cadeau et s’en plaint. Mais cela apporte de la joie à la maman et au papa qui voient leur enfant ouvrir un cadeau et s'en réjouir. Il en est ainsi de ce que Dieu fournit pour notre subsistance. Il est honoré lorsque nous le remercions et apprécions le cadeau.

Une autre raison pour laquelle Salomon appelle à la joie est que c'est un excellent moyen de cultiver le contentement. Si nous sommes occupés à profiter des dons que Dieu nous fait, savez-vous ce que nous ne faisons pas ? Nous ne souhaitons pas avoir les dons de quelqu'un d'autre, et nous ne nous plaignons pas dans notre cœur de ce que nous n'avons pas. Nous sommes satisfaits, et le contentement nous apporte un grand gain.

Au cas où vous penseriez que nous avons perdu de vue nos préoccupations en matière de gestion, ce n’est pas le cas. La gratitude et le plaisir font partie de la façon dont nous gérons notre corps. Mais de peur que vous ne terminiez ce guide sans savoir quoi faire avec la nourriture, accordons-y un peu de temps.

Si nous croyons vraiment que notre corps ne nous appartient pas, cela affectera ce que nous choisissons de manger. Si vous aviez la responsabilité de veiller à ce que quelqu’un d’autre ait de bonnes et saines habitudes alimentaires, vous réfléchiriez et prendriez soin de savoir quoi lui donner à manger. Et pourtant, pour beaucoup d’entre nous, moi y compris, nous n’apportons pas autant de réflexion et d’attention à notre alimentation. C’est une erreur car, comme nous le savons, notre corps ne nous appartient pas ; nous prenons soin d'un corps qui nous a été confié. 

J'ai dit plus haut que je ne suis pas préparateur physique. Je suis encore moins nutritionniste. Je ne suis pas ce que certains appellent un « fin gourmet » et j'apprécie les glaces. Jusqu’à récemment, l’une de mes motivations pour faire de l’exercice était que cela me permettait de manger ce que je voulais. Depuis, j’ai réalisé que ce n’était peut-être pas la meilleure approche en matière de régime et d’exercice. Ainsi, ma propre pratique inclut des limites sur le moment où je mange (jeûne intermittent occasionnel) et sur la quantité que je mange (contrôle général des portions). En plus de ces choses simples, j’ai bénéficié d’une plus grande attention à la quantité d’aliments transformés et de sucre qu’un aliment contient. Si vous voulez une analyse détaillée de ces choses, je ne suis pas la personne qui peut la fournir. Mais de nombreuses recherches nous encouragent à manger des aliments plus naturels et moins transformés que beaucoup d’entre nous. 

Comme pour l’exercice, cela sera différent pour chacun. Compte tenu de la fréquence des allergies et intolérances alimentaires, il n’existe pas de solution universelle. Mais l’appel à gérer notre corps est un appel à prendre conscience que notre corps ne nous appartient pas et à garder le temple de notre corps en surveillant notre alimentation.       

Sexe

Pour mieux comprendre ce que signifie être fidèle à Dieu dans le domaine du sexe, je vous encourage à lire l'excellent guide de terrain de Shane Morris sur ce sujet. Mais pour notre propos, laissez-vous guider par l'exhortation de Paul : « Le corps n'est pas destiné à l'immoralité sexuelle, mais au Seigneur, et le Seigneur au corps. Et Dieu a ressuscité le Seigneur et nous relèvera aussi par sa puissance. Ne savez-vous pas que vos corps sont membres du Christ ? (1 Cor. 6 : 13-15).

Je le répète encore une fois, votre corps ne vous appartient pas. C'est pour le Seigneur. Une personne rejette cette vérité par l’immoralité sexuelle. Dieu a créé le sexe, et comme pour tout ce qu’il a créé, il l’a créé bon. Mais peut-être plus que toute autre chose dans toute la création, le sexe a été entaché par le péché. La confusion abonde dans notre culture en matière de sexe. Si vous voulez gérer fidèlement votre corps et briller comme une lumière dans une génération perverse, fuyez l’immoralité sexuelle et poursuivez la piété. C’est une tragédie que la recherche de la chasteté en dehors du mariage et de la fidélité au sein du mariage soit anormale, mais c’est l’état actuel des choses.  

Mais il vaut bien mieux nager à contre-courant avec la faveur de Dieu plutôt que de suivre le courant et de finir détruit. À quoi cela ressemble-t-il de gérer son corps et de nager en amont ? Il comprend:

Arrêter et rester à l'écart de la pornographie (Matt. 5 : 27-30)

Apprendre à contrôler son corps (1 Thess. 4 : 3-8)

Être fidèle à votre conjoint (Matt. 5 : 27-32)

Ne pas convoiter le conjoint d’autrui (Ex. 20 : 17)

Nier les pulsions et les activités homosexuelles (Rom. 1 : 26-27)

Garder le lit conjugal honorable (Héb. 13 : 4)

C’est un aperçu du chemin vers la fidélité sexuelle, et c’est un bon point de départ. Il y a des mensonges rampants tout autour de nous qui nous disent que Dieu n’a pas vraiment dit ces choses et que si nous vivons selon ces paroles, cela nous privera de la joie et du plaisir que nous méritons. Ce sont des mensonges que nous devons rejeter. Le chemin de la fidélité est le chemin vers une conscience pure et une pleine joie. Alors, gérez votre corps en vous consacrant entièrement au Seigneur. Votre corps est à lui.

Discussion et réflexion :

1. Décrivez votre rapport à la nourriture. Considérez-vous la nourriture comme un simple carburant pour votre corps ou comme quelque chose à apprécier ? Êtes-vous plus enclin à vous soucier de la nourriture ou à présumer de l’approvisionnement ? Selon vous, y a-t-il des changements que vous devriez apporter à vos habitudes alimentaires ? 
2. Y a-t-il des choses dans votre vie qui sont en conflit avec les grandes lignes de la fidélité sexuelle ci-dessus ? Si oui, qu’est-ce qui doit changer ? 

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Partie V : Plus de considérations en matière de gestion

Nous avons couvert certaines des grandes catégories de gestion corporelle, mais il existe d’autres considérations qui méritent une certaine attention. L’un est un rappel positif, l’autre un avertissement.

Emmenez votre corps à l'église

L’une des meilleures choses que vous puissiez faire pour gérer votre corps est d’aller à l’église. Si vous lisez ce guide pratique, vous savez probablement déjà qu'il est bon d'adorer avec d'autres croyants le jour du Seigneur. Mais savez-vous que c'est quelque chose que Dieu commande ? Le Saint-Esprit a inspiré l’auteur de la lettre aux Hébreux à écrire : « Et réfléchissons à la manière de nous exciter les uns les autres à l’amour et aux bonnes œuvres, sans négliger de nous réunir, comme c’est l’habitude de certains, mais en nous encourageant mutuellement, et d’autant plus comme vous voyez le jour approcher » (Hébreux 10 : 24-25).

Afin d’inciter les autres croyants à l’amour et aux bonnes actions, nous ne devons pas négliger « de nous réunir, comme c’est l’habitude de certains ». Le fait de se réunir nécessite que notre corps soit dans un endroit précis le dimanche et pas ailleurs. Vous serez quelque part le dimanche matin, la question est de savoir si vous serez à l'église ou ailleurs.

La technologie qui permet aux gens de diffuser les services religieux en direct et d’écouter des sermons en ligne peut être une bénédiction. Dans mon église, il est courant que des membres utilisent la diffusion en direct lorsqu'ils sont malades ou hors de la ville. Nous avons également un podcast dans lequel nous publions des sermons et les rendons disponibles. Nous pensons que ce sont de bonnes choses à offrir au service de nos membres et des étrangers. Mais ce qui peut poser problème, c’est lorsque quelqu’un considère une diffusion en direct ou un podcast comme un remplacement d’un rassemblement physique avec d’autres chrétiens à l’église. 

Un service diffusé en direct peut certainement être encourageant et instructif. Mais cela nous encourage également à considérer nos églises comme un produit à consommer plutôt que comme la famille de Dieu et le corps du Christ, où nous devons servir et adorer le Seigneur Jésus avec son peuple. Lorsque nous nous réunissons physiquement, nous avons l'avantage d'entendre d'autres membres élever la voix dans des chants, nous entendons les sons merveilleux des bébés qui pleurent et tournent les pages de la Bible, nous entendons la Parole prêchée et nous avons l'occasion de communier avant et après la célébration. service auprès du peuple de Dieu. Aucune de ces choses ne peut être reproduite en ligne. 

Alors, s'il vous plaît, allez à l'église. Si vous ne faites pas partie d'une église ou si vous faites actuellement partie d'une église qui ne prêche pas l'Évangile et n'enseigne pas tout le conseil de Dieu, c'est peut-être le moment de changer. Votre corps sera quelque part le dimanche matin ; pourquoi ne pas faire de la présence physique dans une église saine et honorée par Dieu une priorité.      

Posez votre téléphone

Ce guide de terrain ne porte pas sur la gestion de la technologie, je n'insisterai donc pas sur ce point. Si vous avez des yeux et avez été en public à un moment donné au cours de la dernière décennie, vous avez remarqué l'omniprésence du smartphone. Et, comme la plupart des technologies, ses capacités sont époustouflantes et peuvent absolument être utilisées à bon escient.

Mais l’attachement à nos téléphones a également un effet engourdissant et déshumanisant. D'une part, cela monopolise notre attention pendant que nous y sommes. Et si nous sommes dans une pièce avec d’autres personnes, être au téléphone est une mauvaise gestion de notre présence physique. Et puis il y a le contenu de nos téléphones, qui peut consommer notre temps et notre concentration, de sorte que notre « monde » en ligne est plus réel et nous affecte davantage que le monde dans lequel réside notre corps. Nous voulons poursuivre une utilisation modérée de toutes les technologies, y compris nos téléphones. Ils peuvent être d’incroyables serviteurs, mais avec quelle rapidité ils deviennent bien plus que cela dans nos vies. 

Mais qu'en est-il ?

Nous vivons de ce côté-ci de Genèse 3, et l’un des effets de la chute est que le corps de chacun ne fonctionne pas comme il le devrait. Nous connaissons tous des personnes nées avec un défaut physique ou qui ont subi une blessure grave qui change ce à quoi ressemble une intendance fidèle. 

Notre Dieu est souverain et bon, et tout ce qu'il fait est juste. Aucune blessure ou défaut ne s'est jamais produit en dehors de sa providence aimante, et il n'exige pas de nous des choses que nous ne pouvons pas faire. Ce qu'il exige, c'est que nous soyons fidèles à ce qu'il nous a donné. Et il est patient et aimable au-delà de ce que nous pouvons imaginer.  

Nous ressentons tous les effets du péché sur notre corps, à un degré ou à un autre. Le fait que nous subissons le déclin et mourrons est un effet auquel personne n’échappe. Et avant de mourir, il existe un risque de maladie, de cancer, d’accident, de blessure et bien plus encore. Nos corps font partie de l’ordre créé, et la chute de l’homme a plongé non seulement notre cadre moral, mais aussi notre cadre physique, dans une chute libre. L'apôtre Paul dit que « la création a été soumise à la futilité » lors de la chute, et nous nous joignons à toute la création pour gémir et attendre « la rédemption de nos corps » (Rom. 8 : 20, 23). Même si nous cherchons à gérer ces jarres d’argile, notre espoir réside dans leur restauration finale.  

Discussion et réflexion :

1. À quoi ressemble votre implication dans votre église ? La fréquentation est-elle une évidence pour vous, ou pourriez-vous évoluer dans ce domaine ?
2. Quel est votre rapport à la technologie ? Êtes-vous capable de le garder à sa place, ou empiète-t-il sur votre vie de manière malsaine ? 

Conclusion : l'éternité

À votre avis, à quoi ressemblera le paradis ? Imaginez-vous une existence fantomatique, flottant sur un nuage tout en jouant de la harpe ? Ou vous imaginez-vous existant éternellement en tant qu’esprit habitant avec Dieu ?

La Bible enseigne que nous ressusciterons d’entre les morts et entrerons dans la nouvelle création. Nous demeurerons avec Dieu pour toujours en tant qu’êtres physiques au corps restauré et glorifié. L’apôtre Paul accorde une attention particulière à cette incroyable vérité.

En expliquant à quoi ressemblera la résurrection des morts, Paul dit : « Ce qui est semé est périssable ; ce qui est élevé est impérissable. Il est semé dans le déshonneur ; il est élevé dans la gloire. Il est semé dans la faiblesse ; il est élevé en puissance. On sème un corps naturel ; il est élevé en corps spirituel. S’il y a un corps naturel, il y a aussi un corps spirituel » (1 Cor. 15 : 42-44). 

Quand nous mourrons, nous irons auprès du Seigneur. Dans cet état intermédiaire, nous attendrons l’appel de Dieu lorsque nous nous lèverons. Tout comme Jésus se tenait devant la tombe de Lazare et lui ordonnait de sortir, il fera de même avec son peuple. Paul résume à quoi cela ressemblera plus tard dans le même chapitre lorsqu'il dit que « la trompette sonnera, et les morts ressusciteront, impérissables, et nous serons changés. Car ce corps périssable doit revêtir l’impérissable, et ce corps mortel doit revêtir l’immortalité » (1 Cor. 15 : 52-53).

Nos corps seront une continuation du corps que nous gérons actuellement, mais une version glorifiée. Nous mourrons dans notre corps actuel, et ce corps périssable, déshonorant, faible et naturel que nous cherchons à gérer ressuscitera impérissable, glorieux, puissant et spirituel. Et il n’y aura ni maladie ni chagrin, ni blessure ni maladie, aucun défaut dans notre corps que nous devrons gérer avec soin. Et il n’y aura aucune tentation de satisfaire nos appétits et notre paresse.

Comme ce sera bon. Nous demeurerons pour toujours dans nos corps ressuscités, en présence de notre Seigneur incarné et ressuscité. En attendant, servez-le avec votre corps.

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Matt Damico est le pasteur du culte et des opérations de l'église baptiste Kenwood à Louisville. Il est co-auteur de Lire les Psaumes comme Écriture et a écrit et édité pour un certain nombre de publications et d'organisations chrétiennes. Lui et sa femme Anna ont trois enfants incroyables.