#89 圣经中的款待之道——敞开你的家门

第一部分：什么是款待？

“款待”一词源于希腊语“philoxenia”，它由两个词组成：philo意为“爱”，xenia意为“陌生人”。因此，“philoxenia”意为“爱陌生人”或“与陌生人为友”。然而，就我们的讨论而言，我们需要更深入地挖掘其含义，认识到在神眼中，款待的内涵比这更加深远。

效法神的爱

如果你从本指南中只能领悟一件事，我希望你能明白：款待的根基在于神的爱。更具体地说，圣经中的款待之道根植于神对我们的爱。要知道，罪使我们成了神的陌生人。神按自己的形象创造我们时，本意是要我们与他相交，并以他为乐，但我们却选择了罪而非神，结果使我们成了他眼中的外人。然而，神并没有任由我们沉沦在罪恶和痛苦之中，他不甘心让我们继续受罪的辖制。相反，神差遣了他的儿子，主耶稣，他为我们而活，为我们而死，为我们而复活，为我们而升天。主耶稣活出完全的生命并代替我们死去，由此为我们开辟了一条道路，使你我得以亲近神。

保罗在写给以弗所教会的信中这样说：

这一切意味着，当我们还是被罪玷污的陌生人时，爱我们的神就在耶稣里向我们施以款待。如果你信靠基督，罪得赦免，那么你便知道亲近神、神对你说“你现在属于我，将来也永远属于我”是什么感觉，这就是圣经中团契关系的根基。

朋友，神呼召你去款待他人，是基于他先款待了你这一事实。你若不明白款待源于神对你的爱，就无法充分体会款待赋予你的特权——即向他人，甚至向陌生人显明神的爱。换句话说，你若不明白福音，就无法理解款待的意义。如同神赐予基督徒的其他服侍一样，款待也是建立在福音的基础上的。这正是餐桌神学的核心。

那么，款待他人究竟意味着什么呢？我希望这篇生活技能指南的后续内容能解答你的疑问。在此，我想重点讲两点：1. 款待意味着践行关怀的服侍；2. 款待是慷慨付出的契机。

关怀的服侍

什么是关怀？你是否曾停下来认真问过自己这个问题？我认为关怀往往是那种人人都以为自己了解，却难以准确定义的东西。让我试着给出一个定义：

关怀，就是以关爱和专注的态度，去尊重那些本身就具有价值的地方、人或事物。

我的祖母是活出款待这一属灵恩赐的优秀典范，这尤其体现在她深切的关怀上。我从未怀疑过她是否爱我，因为她总是用行动证明这一点。同样，我也无需确认她是否关注着我，因为她始终都在留意着我。在我还是个孩子的时候，她就以各种方式尊重我：为我准备我最爱的食物、讲我觉得最好笑的笑话，还特意在她家里，把我房间的床铺整理好，放上我最喜欢的毯子。她对每个孙辈都是这样细致入微。

我记得有一次，我的小表妹突发奇想，用蜡笔把祖母家的走廊涂得乱七八糟。祖母看到这位小毕加索的杰作，问她：“卡拉，是谁把我的墙涂成这样了？”卡拉像所有技艺高超的艺术家一样，骄傲地说：“是我！漂亮吧？”祖母没有责备或打击她，而是对她说：“卡拉，真漂亮。”虽然这个故事看似有些偏题，但它恰恰说明了什么才是发自内心的款待。祖母以关怀回应，她蹲下身来平视小表妹，用小表妹的视角来看待世界，并选择去爱她所爱的事物，以此给予小表妹尊重。祖母在心中为卡拉和她对美的理解留出了一席之地。你知道吗，那面墙上的蜡笔涂鸦大概保留了好几年，她才下定决心把它粉刷掉。

你看，款待本质上是一种关怀的服侍。你有没有想过，神是多么崇高，远超你我？我的朋友，没有人能与神相比（出15:11）。然而，神却屈尊降世，成为与我们一样的人，使我们得以亲近他。他这样做是因为他爱我们，关心我们。款待正是一个机会，让我们像神那样去爱与关怀，但有一个关键的区别：神关怀我们，尽管我们远不及他；他进而呼召我们彼此关怀，不过我们在价值上平等。既然神能关怀我们，那么我们当然也能彼此关怀，这正是圣经教导我们款待陌生人的原因。

在继续探讨“关怀”这一主题之前，你是否注意到了其中的两个限定词：关爱和专注。关爱是领受神的爱并将其传递给他人，恰当的款待正是爱的表达。专注乍一看则似乎有些突兀。我所说的专注，并非指你在数学课上或看电视时那种专注，而是指你真正关心另一个人及其福祉的那种专注。专注意味着努力利用你所拥有的，来尊重并促进他人的福祉，而这个人与你一样，都是按着神的形象被造的（创1:26-27）。这是成为一位好主人的关键所在。

为什么要这样理解款待？因为我们要避免把它视为一种必须完成的任务。你还记得小时候妈妈要你“去打扫房间！”吗？你立刻反问：“我为什么要打扫？”而她给出的回答，对每个听过这句话的孩子来说都是噩梦：“因为我说了算！”

如果你是因为神告诉你必须这样做才去款待他人，那么你很可能并没有真正地款待他人。款待不是一项苦差事！它不应该缺乏关爱、专注和尊重。相反，款待是一种爱的服侍——你既蒙受爱，便去爱人；既蒙受尊重，便去尊重他人。通过款待，你不过是回馈了神在基督里赐予你的万分之一。这种心态对于克服款待的恐惧极为重要。

如果你难以发自内心地款待他人，我建议你停下来，向主祷告：“求你帮助我以你的视角看待他人。求你帮助我明白你对我的爱，并让我用这份爱去爱他人。”主能够帮助你，也愿意帮助你。

慷慨的契机

好，款待意味着关怀，但到目前为止，关怀这个概念似乎还略显抽象。让我们开始转向实践层面，这也将贯穿本指南的始终。以福音为根基、以关怀为导向的款待，在某种程度上意味着慷慨！更具体地说，款待意味着慷慨地分享你所拥有的，这一点在许多关于服侍他人的经文中都能看到。保罗在写给哥林多人的第一封信中，曾反问：“你有什么不是领受的呢？”（林前4:7）。若我们铭记福音是款待的动力，那么下一步就是要明白，正如神赐予我们他的爱，并希望我们与他人分享一样，他也赐予了我们其他的一切！你认为他赐予我们这一切的目的是什么？当然是让我们与他人分享！

我的朋友，如果你感到运气不佳（其实基督徒不应该用“运气不佳”来形容自己，因为我们知道运气并不存在），不妨试着回想一下神赐予你的诸多恩典。首先，你拥有生命。你可能还有食物、衣物和不同形式的住所。你或许还有家人。既然你是基督徒，理应拥有团契，加入教会团契正是主耶稣亲自赐予你的特权！通过团契，你结交了朋友，也获得许多结果子的机会。而这些还只是最基本的！我们有太多人都可以见证，神慷慨地赐予我们一切，不仅满足了我们的需要，也满足了我们的许多愿望。你有什么不是领受的呢？这些事物中，哪一样是你自己的功劳？答案应该是：“一样都没有！这一切都来自神。”

那么，你应该怎么做呢？你应该慷慨地与他人分享。这正是圣经中关于款待的核心所在。希望你能明白其中的道理。神通过福音以及许多虽不显眼却真实的方式，将他的恩典分享给你。他呼召你与他人分享他的爱，以及他赐予你的许多看似微不足道的恩典，以便你善加利用，荣耀他的名。因此，款待的一个基本要素就是慷慨。事实上，吝啬之人无法成为好客之人。款待建立在给予之上，不仅要敞开自己，也要分享自己所拥有的一切。

你想在款待方面有所长进吗？如果是这样，就不能吝啬自己的资源。还有一点：你根本不需要吝啬。你那良善、完全的天父已经应许，必会供应你的一切所需。正如我们从圣经和生活中所领悟的，这并不意味着我们可以一直过着一帆风顺的生活。有时，主出于对我们的恩慈眷顾，会让我们经历匮乏，以此教导我们更加全心全意地依靠他。但他从不让我们缺少所需，而且他比我们更清楚我们的需要。所以，不要吝啬，要慷慨！不要囤积，要款待！这正是圣经中关于如何在有限的预算内款待他人的核心。

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问题反思：

1. 福音与款待之间有何关系？
2. 关怀与款待有何关联？慷慨与款待又有何关联？
3. 在款待他人方面，你觉得最困难的是什么？
4. 这一部分内容如何促使你寻求神的帮助，以获得成长？

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第二部分：我应该款待谁？

鉴于神在福音中对我们如此慷慨，我们现在应该都明白，基督徒为何要款待他人。我们的下一个目标是，将款待的重点放在神特别希望我们款待的人身上。我认为，虽然你遇到的每个人都可能是你款待的机会，但你尤其应该款待你教会的弟兄姊妹，以及那些你正在向其分享福音的人。

谁是我的邻舍？

路加福音10章记载了一位律法师和主耶稣之间一段精彩的对话。你可能知道，这就是好撒玛利亚人的比喻。故事开始时，律法师问耶稣，人该怎么做才可以承受永生。针对这个问题，耶稣的答案是：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己”（路10:27）。他回答得非常清楚。

谢谢你说得这么清楚，耶稣。可律法师却说：“别急，”他继续追问，“谁是我的邻舍呢？”耶稣便用一个故事作答：

现在我想问你：耶稣这个好撒玛利亚人的故事，是否回答了律法师的问题？我认为是肯定的，但要理解他的答案，我们需要了解犹太人和撒玛利亚人之间的区别。为了节省时间，我只简单概括一下这两个群体对彼此的看法——他们彼此厌恶。这种敌意源于两个群体之间由来已久的政治、宗教和社会分歧，我们不必深入探讨。

然而，了解这些分歧的原因很简单：在耶稣的故事中，撒玛利亚人恰恰是最不可能向那位遭抢劫的犹太人伸出援手的人。可偏偏就是他，对这人施以援手。这正是圣经中关于接待陌生人的教导的最佳例证。

这个故事教导我们关于款待的什么道理？它告诉我们，在某种真实的意义上，每个人都是我们的邻舍。如果撒玛利亚人能够跨越犹太人和外邦人之间根深蒂固的隔阂，因那名遭抢劫的人是他的邻舍而施以款待，那么你也能够，也应该，至少在某些情况下，向你的邻舍施以款待，即使按某些政治、宗教或社会标准来看，他可能与你截然不同。根据耶稣的教导，没有人会因差异过大而不配得到你的款待。每个人都值得款待。

那么，这是否意味着我们应该以完全相同的方式款待所有人呢？也不尽然。若真如此，你可能会倾家荡产。若真如此，你肯定无法通过款待的服侍发挥最大的属灵功效。因此，虽然人人都值得款待，但我们需要知道如何优先选择神希望我们关注的对象，从而带来最大的属灵益处。

款待教会成员

在此郑重声明：我特意没有提及你肩负着神赋予的责任，要照顾并慷慨地对待你的至亲家人。之所以省略这一点，主要是因为款待的本质在于关怀并慷慨对待那些远方之人，或是某种意义上的陌生人。所以，没错，当然要“款待”自己的家人！向他们展现慷慨和满满的爱。然而，本指南将重点关注如何款待神呼召你去款待的那些人，即使他们并非你优先关注的对象。

因此，在这一部分，我想指出，你最应该热情款待的群体，正是你所在地方教会的成员。保罗曾给罗马教会列过一份清单，阐述了他们共同生活应当具备的品质。在他的劝勉中，保罗写道：“圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。”（罗12:13）这是关于款待的一段基础经文。这显然与许多美国人所持的个人主义基督教观念背道而驰。试想一下，如果你的信仰仅仅局限于你和耶稣之间，又如何能履行这条诫命呢？显然，保罗所理解的基督徒生命，是在群体中活出的生命。请记住，这个群体正是你可以直接向其履行此类诫命的对象！

这意味着，如果你还没有加入一个健康的地方教会，你就应该加入！请将此作为你在款待之路上成长的第一步。这个星期天，去一间在你看来最能传扬福音、认真对待会友关系的教会吧！地方教会是由圣徒组成的，圣经呼召我们去款待他们。罗马教会如此，我们今天亦然。这正是圣经中团契的核心所在。

主一直恩待我们，带领我们来到一间虽不完美，却非常健康的教会。事实上，我从未去过比这里更健康的教会，原因就在于，我从未见过比这里更重视款待的教会。我们公开祷告，愿每位会友都能在款待方面不断成长。我们在周日上午的核心研讨会上专门讲授款待之道。我们在门徒小组中彼此激励，要更加热情款待。我们会分享那些因款待而成就属灵祝福的故事。

看到教会的许多会友都在努力活出圣经中所教导的那种款待之道，我深受鼓舞。刚加入教会的时候，我和妻子收到一位二十多岁的单身弟兄发来的短信，邀请我们去他家共进晚餐。这有点奇怪，因为我们之前从未和比我们小近十岁、素不相识的单身青年共度时光。尽管如此，我们还是约好了时间，他把地址发给了我们。令我们惊讶的是，他住在国会山附近一栋非常漂亮的联排别墅里。后来我们才知道，那是他父母的房子，他们正好外出度假一周。

一进门，一股美妙的香气立刻扑面而来，让我们感到十分惊喜。原来，这位弟兄正以各国美食来款待新成员，每一个新加入教会的人都会品尝到一个国家最具代表性的菜肴。轮到我们时，我们抽到了柬埔寨。这真是小组活动中精心营造亲密团契的绝佳范例。

这顿饭非常美味，彼此之间的相交则更加美好。这位弟兄向我们询问了许多问题：我们是如何来到首都生活的，对教会感觉如何，目前有什么困难，以及他能为我们代祷什么。说到最后一点，他甚至主动提议在我们离开前为我们祷告！我们离开时心满意足，也感受到美好的关爱。即使现在讲起这件事，我仍然不禁感谢主，感谢他感动这位弟兄，让他以如此有意义的方式款待我们。

在你的教会里，你该向谁施行款待呢？在思考答案的时候，我想鼓励你不要只选择那些与你最相似的人。我现在的这位朋友约西亚就和我们截然不同。我们已婚，他单身。我们年近三十，他才二十来岁。我们是新来的，他却一直在这间教会里。然而，尽管我们之间存在着如此大的差异，他仍然选择热情款待我们。

热情款待与你不同的人，会带来诸多益处。以下几点或许能帮助你将思路引向正确的方向：

– 让耶稣居首位——你和其他人都会更容易明白，耶稣才是款待之举的根本原因，而非其他任何缘由！世人选择朋友往往基于喜欢的运动队、相似的收入水平、职业背景或共同的兴趣爱好。基督教通过耶稣将人们紧密联系在一起，这种纽带远比上述任何因素都更为深厚。事实上，基督教为你提供了一种途径，让你能够与那些仅以耶稣为共同点的人建立有意义的友谊。
– 你将获得成长！——如果你只和与你相似的人交往，你的成长机会就会受到限制。热情款待与你不同的人，会带来一个独特的益处：你可以从那些拥有不同人生体验的人身上学习，从你可能从未接触过的视角来看待世界，并听到他们在你未曾经历的困境中，见证耶稣对他们的信实。当你通过款待与不同背景的人建立关系时，你就会不断成长！
– 外人会被吸引前来了解——试着在周一上班时，告诉你的同事，前一天做完礼拜后，你邀请了一群人来家里吃午饭。其中一人比你年长四十岁，一人与你不同种族，一人的爱好与你截然不同，还有一人甚至还没大学毕业。我敢打赌，他们一定会感到惊讶。这种惊讶正是你向他们讲述耶稣和教会的机会。款待能带来传福音的机会！谁能想到呢！

款待外人

说到传福音……款待是传福音的绝佳方式！在前面的例子中，我说过，款待教会成员能让外人看到你的主和教会的美好，确实是这样。那么，还有什么方法可以鼓励他们信靠耶稣呢？把他们也邀请过来！以关怀（充满关爱和专注的尊重）和慷慨（善用你所拥有的）去祝福你生命中那些还不认识耶稣的人，这就是圣经中关于服侍他人的核心教导。

你身边现在有哪些人还不认识耶稣？他们正是最适合邀请来参加周间晚餐、教会游戏之夜或周日午餐的对象。欢迎他们到你家来，一起用餐，最重要的是，和他们谈论耶稣。告诉他们，为什么你如此重视款待。我想，大多数非基督徒可能很少、甚至从未体验过基督徒的款待。这虽然令人遗憾，但你可以确保你的非基督徒朋友不会有这种遗憾。

最后一点：你可以同时款待教会成员和非基督徒朋友！款待可以是一项集体活动，在这种形式下，它很快就能发展成为一项传福音的服侍。这是营造一个温馨的服侍之家的绝佳方式。希望这能鼓励你给那些正需要这样一份邀请的人发条短信，邀请他们来你家，好让你能够关怀他们。

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问题反思：

1. 在款待他人时，你会害怕什么？
2. 本周或下周，你可以款待教会里的哪位弟兄姊妹？
3. 你认识哪些还没有跟随耶稣的人？本周或下周，你可以款待谁？
4. 他人的款待曾如何祝福过你？

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第三部分：如何在款待上成长？

希望你此刻已经确信，款待不仅是一条诫命，更是一种特权——一种福音的特权。在这一部分，我想列出一些切实可行的步骤，帮助你立即开始实践款待。但在提出这些建议之前，我想明确一点：款待的方式有千万种，这些只是我个人的想法。你可以加入你自己的创意，那将是一场真正的盛宴！

盘点现有资源

还记得我的祖母吗？她是一位了不起的圣经教师，尤其擅长讲解圣经中的精彩故事。她讲过的故事中，我最喜欢的一个是，有个人把驴和驴驹交给耶稣的门徒，好让耶稣骑着它们进入耶路撒冷，在受难前一周荣进圣城。马太福音如此记载这件事：

乍一看，这个故事似乎与款待无关，这倒也说得通。但我的祖母总会指出，那人把自己所有的都献给了他的主。然后她会问我们：“你们手里有什么可以献给主呢？”

你们手里有什么呢？这是款待的一个很好的切入点。原因有两点。首先，我们往往认为，要款待他人，首先需要拥有更多——比如更大更漂亮的房子。朋友，你不需要更大的房子才能款待他人。回想一下那位邀请我和妻子去享用柬埔寨晚餐的朋友吧。他没有自己的房子，却照样把我们服侍得非常好！

你们手里有什么呢？你有什么可以献给主，用来款待他人？盘点你所拥有的，然后着手去运用它们。这是克服款待恐惧的第一步。

我们教会里还有一位年轻的弟兄，他只有一间小公寓，厨房更小。每个星期天，他在早晚两场礼拜之间，都会邀请不同的教会成员和客人来家里共进午餐。他为每餐都付出了很多心血，总是尽力满足每个人的所需，让大家都能吃喝饱足，感受到满满的爱。据我所知，这位弟兄从未觉得自己的公寓太小，无法用来荣耀神。相反，他认真审视自己所拥有的，然后将其用于关怀教会的弟兄姊妹。他真是在小公寓里热情款待他人的大师。

我认为你应该效法这位亲爱的弟兄。无论房子大小，无论经济状况如何，如果你买不起牛排，那就提供鸡肉；如果负担不起餐食，就奉上咖啡或茶。善用你所拥有的，尽你所能。你信靠神，并通过款待的服侍来显明他的爱，神就因此得荣耀。这正是圣经中在有限的预算内款待他人的最佳写照。

主动邀请

现在到了关键时刻。这个星期天你在教堂做礼拜，你环顾四周，看到一对老夫妇总是坐在同一个区域。款待他人的第一步就是走过去，邀请他们下周日礼拜结束后来你家吃午饭。你可能想说：“可是我不认识他们！”太好了！一起吃饭是个绝佳的机会，让你可以更好地了解他们。

出乎意料的是，他们一听到一个三十多岁的人邀请他们来吃午饭，就欣然答应了。太棒了！当你走出教堂后门时，看到一群大学生站在门厅里。你家还有地方，而且你知道这些孩子从这学期开始就一直在你们教会聚会。为什么不也邀请他们呢？毕竟，大学生什么时候能收到邀请，去和一个年轻的家庭以及一对七十多岁的夫妇一起聚聚呢？我可不是开玩笑。这样的机会可不多见！我们可以这样为小组活动营造亲密的团契。

你看，款待他人在于主动发出邀请。当然，有时候这确实不容易。我的意思是，邀请好朋友来家里看球赛是一回事，但陌生人呢？！没错，你不太熟悉的教会成员可能会让你感觉像陌生人。但这时你必须提醒自己，如果你也称神为父，那么凡称神为父的人，就是你的弟兄姊妹。这意味着你的基督徒同伴不是陌生人——他们是你的弟兄姊妹。正因如此，你才能克服恐惧，主动发出邀请。这也恰恰是你应该这么做的原因！这对内向的基督徒来说，是一个绝佳的款待建议。

像 “好奇的乔治” 那样提问

客人到了，他们来到了你家。现在你该做什么呢？问问题！一般来说，人们最喜欢谈论的话题是他们自己。我这么说并不是要贬低你的客人，我们其实都差不多！记住，耶稣告诉我们，第二重要的诫命：“就是要爱人如己”（太22:39）。你更希望别人怎样爱你？我相信你能给出许多答案，但其中一个答案很可能是：有人真心实意地关心你，你的兴趣爱好、你的热情、你的故事、你的家庭等等。当关心你的人向你提出有针对性的问题时，你大概会乐意回答。当客人到来时，不妨向他们提出一些你希望别人问你的问题。以下是一些你可以参考的提问：

– 跟我说说，你是怎么来到这个镇上生活的？
– 你是做什么工作的？你喜欢这份工作的哪些方面？又有哪些方面让你不满意？
– 你有什么爱好？
– 你是怎么认识主的？
– 上周日的讲道给你带来了什么启发？
– 在这个阶段，主正在教导你什么？

认真倾听

好的，你提出了问题，非常好。如果你想让这些问题发挥最大的作用，你必须认真倾听对方的回答。证明你在认真倾听的一个好方法，就是根据对方的回答提出后续问题。我曾听过有人说，你必须问到第三层问题，对方才会真正相信你在倾听。这意味着，当你问别人近况如何时，通常你需要就他们的回答再进行两次互动，他们才会觉得你是真心关心他们。所以，请先倾听，然后再继续提问！

祷告！

说来惭愧，有时我在社交场合祷告会感到尴尬。但每当我和人分享内心感受，而对方当场提出为我祷告时，我总是非常感激。所以，我会努力克服内心的不自在，主动提出为家里的客人祷告。当你为别人祷告时，你是在承认他们的需要超出了你的能力范围。你也在表明，你相信他们的需要绝不会超出神的能力范围。所以，祷告吧。为你的客人高声仰赖主。你永远无法预料，听到你为他们呼求主的名，会给他们带来多么大的鼓励。

满足需要

让我们从款待转向满足更广泛的需求。为此，请允许我再讲一个关于我祖母的故事。在款待他人方面，她是我们教会里的传奇人物。我总是记得她告诉我，招待客人时，准备的食物要比你预想的多一些。她这样说，是因为她绝不希望客人想多要些食物、咖啡或其他任何东西时，结果却发现不够。重点是：招待客人时，务必准备好所需物品，以满足客人的需求。这并不表示你要花很多钱，只是意味着你要尽最大努力，准备好你处于客人位置时希望得到的那些东西。

好了，这是款待方面，现在我们来看更广泛的需求。你不可能满足所有人的所有需求。然而，神或许会让你满足其中的一部分。我们的邻居在我们隔壁住了大约两年。在这段时间里，我们看到他们曾向教会里的两位姊妹敞开家门，让她们在结婚前的最后几个月里有了栖身之所。当然，我敢肯定尼克和凯特琳也曾祷告求神供应，但他们并没有止步于祷告。他们扪心自问，也向神祷告：“我们是否应该用自己的房子来满足这些姊妹的需要？”他们的答案是肯定的。我非常欣赏他们在这方面的榜样。他们真正理解圣经中关于款待的界限，同时又保持着非常开放的心态。

你看，有时候，款待一次会让你意识到，自己还能做更多。也许你得知某人的车坏了，没法去上班。而你恰好有一辆那周不用的备用车。主是否希望你把车借给他们用一周呢？也许吧。先求问他，然后凭着信心去做你认为他希望你做的事。也许你的客人需要的不是车，而是食物。我们教会里有一位单身母亲，独自抚养三个孩子，她的丈夫多年前就离开了她。我可以列举出十几个教会成员的名字，我知道他们经常关心她和孩子们，让她加班的晚上，一家人都能吃上热腾腾的饭菜。这是一种美好的款待之道，与世俗的招待截然不同——这不在于表面的表演，而在于灵魂的关怀。

你现在手握哪些资源？无论是什么，你能否用它来满足你开始关怀的人的需求，以款待之心来待他们？也许正是你出于爱的举动，使他们得以领悟到神的爱。这真是莫大的殊荣。

在马太福音结尾，耶稣教导门徒款待他人和关怀服侍的重要性。他说：

“当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般：把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？什么时候见你做客旅留你住，或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’”（太25:31-40）

满足教会弟兄姊妹的需求，从真实的意义上说，就是满足主耶稣的需求。他与他的子民如此紧密相连，以至于善待他们，就是善待他。你是否开始明白，款待他人和关怀服侍究竟有多么重要？这正是营造一个温馨的服侍之家的核心所在。

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问题反思：

1. 你目前有什么资源可以用来款待他人？
2. 在教会中开展款待服侍，你有什么顾虑？
3. 款待他人的哪些方面让你感到兴奋？

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结语

我热爱款待。我曾受过许多人的款待，我和妻子也越来越努力地去款待他人。通过接受款待和款待他人，我结识了来自世界各地的朋友。主恩待我们，既使用我们自身的服侍，也使用他人对我们的服侍，丰丰富富地赐福给我们，并让我们体会到他对我们的爱。

我敢打赌：如果你开始款待神安排在你生命中的人，你也会发现类似的经历。用你手中的资源，像侍奉主一样全心去做。他人将因此蒙福，你自己很可能蒙受更大的祝福，神也将因此得着极大的荣耀。

关于作者

泰勒・哈特利（Taylor Hartley）现在华盛顿特区九标志（9Marks）的编辑主任。他与妻子瑞秋育有一子博德。泰勒拥有南方浸信会神学院（Southern Baptist Theological Seminary）的道学硕士学位（M.Div.），目前正在英国伦敦神学院（London Seminary）攻读神学硕士学位（Th.M.）。