#94 神的旨意是什么——寻找前行之路

第一部分：我们从哪里来？

我在美国东南部长大，秋天和橄榄球赛季几乎是同义词。许多人从小就去看比赛，甚至参与其中。学校的士气随着球赛胜负而起伏。对我们来说，当比赛中出现问题时，教练会说这样一句话：“我们必须回归基础！”在我们考虑复杂的战术之前，我们需要明白自己最基本、最明确的职责。这些就是无论处于何种境况都始终不变的“基础”。如果我们偏离了起点，最终会在前路上迷失方向，不知自己的使命何在，也不知自己错在哪里。

创世记在圣经中就起着这样的作用。我们因罪和对神的悖逆而心智昏暗，我们今天或许比以往任何时候都更需要稳固的根基。我们需要全智、全知、全能的造物主的话语。创世记为我们解答生命中的诸多“为什么”奠定了基础，并为“神为你的人生预备了计划”这一观点提供了最权威的圣经依据。在创造之前，神就已存在。“起初，神”就在那里——他是喜乐的、永
活的、无限的、非受造的神。谈到神以外受造万物的存在时，我们必须明白，神并不需要创造任何事物。就他的本质而言，我们不能将他视为“需要任何事物”的存在（徒17:25）。因此，三位一体的神在万物出现之前就已存在，他是良善和喜乐的永恒源泉。从根本上讲，受造物并非必然要存在。换句话说，神以外的一切受造物得以存在，本身就是一份奇妙的礼物。那么，我们为何存在？因为神喜悦创造我们。这是所有询问“神对我有何计划”的人的出发点。

这使人类处于一种谦卑顺服的关系之中。虽然我们受托管理并“治理”受造界，但我们仍居于那位定义一切受造之物的主宰之下。他创造鸟儿飞翔，鱼儿游泳，又赋予人类说话和思考的能力。我们在世上所能做的一切都是有限的。我们存在的目的，由创造我们的神来界定；创造者界定并掌管受造界。这是学习明白神旨意的第一步。

好消息是，我们知道我们存在的目的是美好的，因为神是公义、良善、圣洁的。我们可以相信，他在圣经中所显明的旨意，是世上最美好的旨意。基督徒理当顺服那位拥有无穷知识的主；他完全认识自己，也洞悉自己以外的一切。正是他以美好的旨意创造了我们。作为一名基督徒，如果你感到人生没有目标，请回归这一根本真理。

我们在创世记中得知，诸如“重力”这样的概念，只是对造物主所设立的秩序与维持方式的描述。海洋的潮汐宣告了神的大能和智慧。创造中的美丽多样性，不再被视为原子混沌的产物，而是显出设计者的荣美。人类被置于其他受造物之上，并被赋予了神的形像。两性，无论是男性还是女性，都是神为这世界而设立的美好恩赐，两性受造上的差异，使他们能在各自的治理领域尽责。婚姻并非出于罪恶的情欲，而是神赐予人类的礼物。     

更重要的是，神并没有让我们在黑暗中徘徊，他俯身与亚当立约。神屈尊降贵，主动与亚当和夏娃建立关系，使他们不仅在他的治理之下生活，更能永远与他相交。他按照自己的形像创造了他们，使他们在受造界中反映他的形像。他吩咐他们要生养众多，使地上充满更多按他形像所造的人，并治理其余的受造之物。这就是我们在人生各个阶段都不变的原初目的。

宇宙的创造者拥有至高无上的权柄，理应得到我们的顺服。然而，我们的本性，以及我们与神之间温暖的盟约关系，使这种顺服有了全然不同的意味。我们对神的顺服并非奴性或勉强，而是在神不断展开的历史进程中，一种有活力、有关系、有目标的顺服，为的是荣耀神自己。对亚当而言，如果他顺服，便能享受永生并与神同在。这仍然是我们在平凡的日常生活中荣耀神的根基。

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问题反思：

1. 神是我们的创造者，这一事实如何影响我们与他的关系？
2. 神是创造者，这一事实如何影响我们人生的目的？
3. 我们如何知道神对我们的旨意是好的？

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第二部分：我们错在哪里？

当我们回顾神起初的设计和他与我们之间的亲密关系时，眼前这个堕落的世界不禁让人发问：“究竟发生了什么？”神用了六天的时间创造世界，并称之为“甚好”（创1:31）。然而，我们环顾四周，却看到内外皆是破碎。我们的心偏向邪恶，死亡和灾难无处不在。即便偶尔能窥见些许美好，我们似乎仍看见更多令人哀叹之处。

神与亚当最初的盟约关系中，包含着应许与诅咒，这些都取决于亚当是否顺服。如果他完全且始终如一地顺服，他就能永远享受与神同在的永恒安息。如果他违背了盟约，吃了分别善恶树上的果子，他就会死。正如我们在创世记3章所看到的，亚当背弃神，破坏了盟约，使自己和全人类都陷入了咒诅和死亡之中（罗5:12-21）。受造之物支离破碎，其存在的意义已难以辨识。如今，我们仿佛置身于一座颠倒错乱、焦黑残破的艺术博物馆中，渴望辨认出它曾经的模样。我们被创造是为了生活在神的治理之下，永远享受他的同在，但如今，人类对无限圣洁的神犯下宇宙性的叛逆，放弃了这种关系。我们与神的关系断绝，所受的惩罚是永恒的。

结果，我们对自身的认知逐渐崩塌，生命的目的和意义成了我们心中无法填补的空洞。我们焦躁不安地试图将人或物放入其中，但它们都无法填补这片空缺。如今，我们的罪使我们错置正确事物的次序，又把错误之事当作正确之事。它扰乱了我们的目标，使我们的道路偏离正轨，并扭曲了生命的结局。在堕落的废墟中，许多人不禁发出疑问：“我人生的目的是什么？”

亚当的堕落使我们陷入一种默认的、与神对立的状态，使我们四处漂泊，在各种关于人生意义的观念间流浪。这一切都是徒劳的。神通过先知耶利米斥责犹大这些徒劳的尝试。从耶利米的信息中，我们可以敏锐地看见人心堕落后的光景。

“因为我的百姓做了两件恶事，
就是离弃我
这活水的泉源，
为自己凿出池子，
是破裂不能存水的池子。”（耶2:13）

犹大弃绝了生命的创造者和生命的泉源——神。他用“活水”作比喻。神好比天然的泉源，源源不断地涌出纯净的水，赐予他们生命。神本身就是生命。然而，犹大却离弃了唯一能滋养他们灵魂的神，反而为自己凿出池子，想借此盛住所需的水，偏偏凿在渗漏的磐石上。[1]换句话说，他们为自己建造的偶像，最终却使他们的灵魂如同最初一样干涸空虚。水不断装入，却又不断漏干。今天，我们并不缺乏这样的“空水池”。作为基督徒，当我们感到生活没有目标时，往往是因为我们已奔向这些破裂的水池。我们来看几个例子。

财富。我们痴迷于能令我们安逸舒适的事物，而非为神和他人牺牲奉献。我们总想先找到最稳妥的财务保障，然后才肯信靠神；却不是在舍己爱神爱人时，信靠神来保守我们。久而久之，职业和使命之间的界限就模糊了。热带地区坚固的房屋也无法抵御侵蚀或飓风，不负责任的孩子很容易将遗产挥霍殆尽。诚然，“富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙”（箴18:11）。在忿怒之日，财富与安逸之路都无法拯救人（路12:20）。无法延续到永恒的人生目标，根本不值得追求。

权力。或许，权力才是过有意义的人生的方式？许多人最初怀揣着改变世界的抱负，追求政治高位、经营有用的人脉或加入网络社群。然而，无论攀登得多高，权力都是有限的。因为“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期”（传8:8）。即使是世界历史上最有权力的人物，也只不过是教科书中的一小段文字，甚至成为许多高中生调侃的对象。“哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了！”（启18:10）。世俗的权力终将消逝，最终也会从后世的记忆中淡去。今世地位最高的人，在地狱里往往是最卑微的。

自我。在这个追求真实的时代，我们或许会认为人生的意义由自己决定。也就是说，每个人都有选择自己“人生旅程”的自由。许多书籍声称可以教你如何找到自我，却将你引离了造物主。我们每个人都像微型造物主一样，过着自我创造的生活。我们是自己灵魂的掌舵者。我们的所作所为、每一个选择以及内心的感受，共同塑造了我们。换句话说，现实本身并没有客观的目的。每个人都拥有完全的自由，去决定自己人生的意义。因此，意义并不存在。这种偶像最终会崩塌，化作漫无目的的人生。除了每个人创造的意义之外，别无其他意义，即便这些意义彼此冲突。归根结底，这不过是在承认现实的虚无之后，一种乐观的回应罢了。

行动主义。乍看之下，行动主义似乎是“破败水池”中最崇高的一个。它看似在关心世界福祉，或许也确实如此。然而，在一个堕落的世界里，以此寻求人生意义是站不住脚的。对行动主义者而言，救赎往往以选票、政治领袖、理念或教育体系的形式出现。无需赘言，政府或政客并非值得信赖的可靠之选，也无法带来世界的救赎。行动主义者试图在当下创造天堂，而这只有在耶稣再来、彻底清除邪恶之时才会实现。

学术研究。探索神及其所造的世界，是一项崇高且有价值的工作。然而，将希望和意义寄托于学术研究，终将发现这不过是虚空。诚然，“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦”（传12:12）。我们不可能通晓万物，但学者们却仿佛这是可能的一般孜孜不倦地追求。若记忆衰退，或这些追求受阻，那么生命又将何去何从？生命是否会因此变得毫无意义？

感官享乐。假设你对有意义的人生没有答案，于是你决定终生沉溺于肉体的欢愉。性、派对、美食、奢华和休闲，正是感官享乐的典型写照。如果我们在今生之外没有更深层的意义，那么为何不尽情享受一切呢？那就在不可避免的痛苦中，尽可能地攫取暂时的欢愉吧。若生命本身缺乏深层意义，或许人生的意义就是做取悦自己的事。这种生活方式要么推迟提出这个问题，要么干脆拒绝接受答案。前者在年轻人中更为常见，后者则多见于面临中年危机的人群。在这种生活中，人们沉溺于美食、美酒和享乐，身体却日渐衰弱。然而，经验，以及神的话语最终告诉我们，“阴间和灭亡永不满足，人的眼目也是如此”（箴27:20）。

在堕落之人寻求人生意义的众多途径中，这些只是一小部分。我们确实需要记住，这些寻找意义的旅程并不是无罪的，每一种都代表内心的一座偶像。财富成为我们的避难所；有权势的人，往往以更隐晦的方式，开始将自己视为神明；现代人自诩为神圣的立法者；行动主义者将制度或政府奉为万民的医治者；学者以理性或知识体系作为解决人类疾苦的方案；感官享乐者屈膝于世俗欲望的脚下。一本现代教义问答这样解释道：“什么是偶像崇拜？偶像崇拜就是将我们的盼望、福乐、意义与安全寄托于受造之物，而非造物主。”

无论是感官享乐还是自我，这些偶像终将与崇拜它们的人一同焚毁。它们的崇拜者将听到耶利米书2:28的话语：“你为自己做的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧！犹大啊，你神的数目与你城的数目相等！”

那么，基督徒的答案是什么呢？在寻求人生意义的过程中，我们必须意识到，圣经关于生命的教导以恢复为核心。圣经将我们信主之前的生命描述为“没有指望，没有神”（弗2:12）。耶稣就是答案，但或许并非你最初所想的那样。他的到来并非仅仅是为了重新赋予我们生命意义，而是要解决一个更为重大的问题。在基督里，失丧的人已被寻回，当我们恢复原本的样式时，便能在平凡的生活中荣耀神。

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问题反思：

1. 创世记1-2章如何揭示人生的目的？
2. 从创世记前三章中，你对现实有了哪些基本认识？
3. 对于“我的人生有什么目的”这个问题，你听过哪些答案？这些答案与圣经的教导是否一致？
4. 你是否注意到我们社会中存在“空水池”？它们在哪些方面未能达到神的标准？

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第三部分：在基督里被寻回

自从我们拒绝并远离了“活水的泉源”，我们就迷失了方向。如今我们所走的道路，正将我们引向永恒的虚无。罪使这一切更像一场捉迷藏的游戏：那些“迷失的人”并非被动走失，而是主动躲藏，与神为敌。想想亚当和夏娃犯罪后是如何“躲避耶和华神的面”（创3:8）的。或者，用保罗的话来说，“没有寻求神的”（罗3:11）。罪使我们甘愿迷失。

然而，满有怜悯的神在亘古以前就制定了一个寻找和拯救的计划，要将迷失的人带回。我们因罪而自取灭亡，但正如《第二伦敦浸信会信条》所说，“主乐意设立恩典之约”。在创世记3:15中，神以应许的形式宣告了一位救主的到来。神永恒受生的儿子从天降下，由童贞女所生，成为人的样式，为要“寻找、拯救失丧的人”（路19:10）。在耶稣里的救恩，使我们看清自己在神计划中的位置，也显明神对曾远离他之人的旨意。 

神永恒的旨意

在我们思考自己的人生目的之前，我们需要先思考神的旨意。所有的历史和创造都围绕着神在耶稣基督里使天地合一的旨意展开。令人震惊的是，那些失丧的人从未能在神面前藏匿。神在“创立世界以前”就拣选了他们、认识了他们、爱了他们（弗1:4）。保罗曾多次重申这一观点，如：

• 以弗所书1:9-11：“都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的……”
• 以弗所书3:11：“这是照神从万世以前在我们主基督耶稣里所定的旨意。”

在亘古以前，神就计划了一个充满怜悯的救赎计划，来拯救罪人。圣子满怀爱意地与圣父达成一致，愿意作为中保，将救恩的一切益处传递给父在他里面拣选的子民。圣子向父祈求，父便将列国赐他为基业（诗2:8）。圣灵应许“没有限量”地装备圣子完成他的使命，并施行他所成就的救赎（约3:34）。圣父与圣子立约，将国赐给他，使他能将这国赐给“创立世界以前”就在他里面拣选的子民（路22:29；弗1:4）。耶稣完成了父为我们的救恩所托付的“工作”，因此他“必看见后裔”（约17:4；赛53:10）。神子民的救恩是如此确凿无疑。

那么，这些神学真理与有目的的人生有何关联呢？如果神对创造和救赎有着永恒的计划，那么我们的人生目的与之相契合，岂不是合情合理？我们的救恩是神宏大计划的一部分，这个计划为要使神的子民在基督里被寻回并得蒙救赎。以耶稣基督为中心、以他的旨意为方向的人生，无疑是活得有意义的人生。因此，我们面临的问题是：如何明白神的旨意？神如何在世上成就这永恒的计划？一旦我们找到了正确的答案，就应当为此倾尽一生。 

重新定向，得以复兴

在本指南开头，我们查考了创世记。我们的起点揭示了我们是谁，以及我们在世上的目的。在第一个亚当里，我们失去了原有的使命。但如今在基督耶稣——第二个亚当里，我们得以复兴。我们重生，有了新心，被他的爱重新引导，并被重新创造，成为将来新创造的参与者。这些迹象往往表明，神正引导人回归他原本的旨意。圣灵不仅归正我们的行为，使我们效法基督，他也更新我们的心意，使我们明白自己从何而来，如今身在何处，将来要往何处去（多3:5；弗4:23-24；罗12:2）。他摧毁了我们心中那些引向毁灭的偶像，使我们定睛于万物在基督里那原本荣耀的旨意。如今，塑造我们的，是创造与救赎这真实的故事。J. I. 巴刻对此总结得十分精辟：

在创世之前，神就已将他的爱倾注在他的子民身上。因此，整个历史就是神这改变生命的爱向他那悖逆的百姓展开的过程，而这些罪人因着他在基督耶稣里的恩典而得以归回。当我们问“我人生的目的是什么？”时，我们必须从这恢复之工开始。

历来有不少合乎圣经的表述，试图概括人的最终目的。其中最精辟的，或许见于《威斯敏斯特小要理问答》第一问： 

人类存在的最终目的，就是荣耀神并永远以他为乐。如今我们在基督里被寻回，便可像保罗在哥林多前书8:6中那样宣告：“然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。”尽管我们能列举出许多次要的目的，但这一切都从属于荣耀的神。我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己（加2:20）。蒙救赎之人的生命已被重新导向万物起初也是最终的目的：荣耀神。

教理问答强调了人生最终目的的两个要素：1）荣耀神；2）永远以他为乐。在哥林多前书10:31，保罗阐明了基督徒如今的义务：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”这正是我们在平凡生活中荣耀神的关键所在。这并非一条新的诫命，而是针对新造之人重申的古老诫命。神的子民“都成为义人，永远得地为业；是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀”（赛60:21）。荣耀神常常被视为一种“主日学”式的答案，我们并非总能完全理解其含义。神在自己里面本有一切荣耀，并不需要人类来增添他的荣耀。神的荣耀既不会增加，也不会减少。当我们说我们在荣耀神时，并非指我们使他变得更好。我们荣耀神，就是借着所做的一切，使人认识神本来的样子，显明他本是至高荣耀的神。也就是说，我们可以通过自己的爱、思想、动机和行为，让人看见神何等伟大奇妙。如此，我们就在每件事中找到人生的意义。

第二点与此密不可分。如果神是至善，那么我们被造的终极目标莫过于沉浸在他的良善之中。我们今生来世都因神而喜乐。正因如此，其他目的永远无法使我们满足，因为我们是为那无限美好的而被造。按着神的形像得以更新，就是成为敬拜神、享受神、以神为乐的人。正如大卫在诗篇16:11所祷告的：“你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”最终，神必做我们的神，他必与我们同住（启21:3）。神必成为我们的产业，我们必毫无阻碍、永无止境地以他为乐。这便是圣经关于生命的最终成就。ible say about life.

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问题反思：

1. 你迷失在罪中，又在基督里被寻回的经历是怎样的？
2. 神永恒的计划是否影响了你对现实的看法？具体来说，有哪些影响？
3. 救赎之约为何能给信徒带来安慰？
4. “荣耀神并以神为乐”是什么意思？请举出你生活中的具体例子。
5. 你是如何在神里面追求喜乐的？你觉得哪些操练对你有帮助？
6. 教会如何帮助你荣耀神并以神为乐？

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第四部分：活在当下

你是如何得救的？也许你信主是一个渐进的过程，也许你成长于一个基督徒家庭，记不起自己曾有过非基督徒的时期，也许你是在经历危机时回应了基督的呼召，这都很好。然而，圣经常常提到与基督联合的福音所带来的双重恩典，即拉丁语所说的duplex gratia。基督徒不仅因基督的义而被称义（罗4:5），更因内住的圣灵的工作而成为义人（罗6:11）。因此，“义人的路”，正如箴言4:18所述，“越照越明，直到日午”。这种转变，正是耶稣门徒蒙召生命中重要的一部分。  

成圣之路

以赛亚书35:8记载了每个真信徒的成圣之路：     

“在那里必有一条大道，
称为“圣路”。
污秽人不得经过，
必专为赎民行走，
行路的人虽愚昧也不致失迷。”

以赛亚描述了一条道路，所有蒙救赎的人都将行在这条通往锡安的路上。在这些论到审判与被掳的章节中，神应许了另一场如同出埃及般的拯救。蒙救赎的余民将被安置在通往充满完全喜乐的永恒家园的道路上（赛35:10）。正如我们理应捍卫“唯独因信称义”的真理一样，我们也不能避而不谈那些同样强调我们要成圣的经文。我们需要明白福音：“我已经使你活过来；现在，就活出这生命。”换句话说，没有一位被宣告为义的信徒，不被安置在成圣的大道上。因为若没有圣洁，“没有人能见主”（来12:14）。

成圣是信徒必走的道路。有人这样总结：我们不是靠行善得救，我们得救却是为行善。这正是在平凡生活中荣耀神的核心所在。

神今天对我的旨意是什么？当我感到绝望时，我有时会问自己这个问题，仿佛神没有清楚地说明似的。我们蒙召“穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象”（西3:10）。我们应当说：“今天，因着神的恩典，我是一名基督徒，我是一个新造的人，我是被羔羊的宝血所买赎的。如今圣灵内住在我里面，使我能活出福音所带来的新顺服。今天我清楚地看到，自己拥有一种超越世俗的使命，那就是成圣的使命。”这才是与福音相称的生命。   

这条新的成圣之路，也帮助我们明白保罗为基督徒所作的许多祷告。他写信给歌罗西人说：

他祷告，愿他们在智慧悟性上明白神的旨意，并按此而行。这一切都是为了行事为人“对得起主”，使他们的生命越来越有耶稣的样式，因为他们凭信心与他联合。他祷告，求神引导他们走在成圣的道路上。当你寻求人生的目的时，这是一个值得效法的祷告。  

今生最大的特权

每当你认为，一旦称义，你就蒙召过一种纯粹的道德主义生活时，请再好好思考一下。在17世纪，一位牧师兼神学家在他去世前一年，曾深入思考基督徒的生活。在信主数十年并发表了约八百万字的著作之后，他总结了我们在世上所拥有的最大特权：

稍后，我们将探讨永恒中的这一异象。现在，我们先着眼今生。如何才能获得这些“今生的安慰”，享受他呢？我们要瞻仰他，在这世上为他而活，并渴慕他。通过这种方式，我们就会明白神为我们预备的计划。当我们认识耶稣——他的卓越之处、荣耀、荣美、位格和作为——我们就会改变。

我们仰望圣经启示的耶稣，认识他真实的面貌。我们因爱他而查考圣经以认识他，而我们越认识他，就越爱他。这就是我们听见神的声音，也是神向我们说话的方式——透过活泼的道。圣灵使我们变得像我们所仰望的那一位。我们开始在世上反映他的形像，这正是我们被造的目的。这以基督为中心的异象，使我们的道路因基督在我们里面的荣光与大能而熠熠生辉。毕竟，耶稣曾为此祷告：“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了”（约17:24）。       

神安排的处境

在任何公司，每位员工都对推进共同愿景起着重要的作用。工作职责越清晰，员工就越能安心，知道自己正按要求把工作做好。每位员工都在整体中扮演着特定的角色。基督徒生活的愿景，远比规模最大的《财富》500强企业更宏大，但我们常常希望通过具体的职责描述，来确信自己是否真正荣耀了神。我们常常难以分清职业和呼召的区别，然而两者都在神的主权之下。我们如何知道自己是否正行在神预备的善工中（弗2:10）？

与世界的全部历史，以及神从万国召聚一群归属自己的子民这项使命相比，我们的一生短暂而渺小。然而，我们不该因此就认为今天微不足道。神的护理教义表明，每个人的一生和其中的每一刻都具有重要意义，也都有其目的。这正是“神为你的人生预备了计划”这一圣经真理揭示的终极现实。《海德堡要理问答》第27问阐述道： 

我们生命中的每一个细节、每一次互动、每一毫秒都充满目的，因为这一切都是神所命定的。如果我们想知道如何荣耀神，就必须关注当下。这就是我们在人生不同阶段找到目标的方式。我生命中哪些方面是独一无二的？一个与福音呼召相称的生命，又是如何塑造我在特定时刻的想法、意愿和行动？或许只有你才能在特定的位置上去鼓励那位同事，或向他传福音。在所有人之中，你被呼召去满怀耐心和爱心照顾身旁年迈的父母。或许你是当地教会的成员，被特别呼召去爱护和关怀教会的那些弟兄姊妹。

你甚至可能会有一种使命感，并得到教会的认可，获得机会前往一个没有教会、没有福音见证的国家，成为一名宣教士。我们必须在圣灵的帮助下，分辨何为蒙神喜悦的事，并在每一种境况中持守良善。每一件事都有其意义，这也是你发现自己属灵恩赐的过程。

保罗在哥林多前书7章中阐述了这一理念。他说：“只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。”历史上，清教徒称这种理念为基督徒的“处境”。不仅君王的决策和地位，就连婴孩的出生顺序，都是神所安排的。每一个岗位、每一条侍奉道路、每个人毕业的年份，都由那位掌管万有、全然智慧的神所预定。有时，我们甚至能透过这些“处境”，看见神如何重新引导你的人生方向。

问题是，我们将如何忠心运用神所安排的处境？这可能意味着，一位成功的商人，过着简朴的生活，好尽可能支持他所在教会差派的宣教团队；也可能像阿多尼拉姆·贾德森（Adoniram Judson）那样，在缅甸为基督奉献一生；还可能是一位学生，不把时间浪费在手机上，而是专心投入学业，或主动抽出空闲时间带年长的教会成员去看医生。我们每个人都必须回答这个问题：今天，神是如何通过他的安排，赐予我天赋、技能、权柄、供应和时间，让我能够反映基督的形像、服侍他人、荣耀他？这也让人看见，信仰如何引导你认清自己的使命。

当我们还未信主时，我们不会这样思考。事情只是自然而然地发生，机遇和巧合只是引发好奇的闲谈。生活中的大部分事情似乎都无关紧要，或者说是自然而然的结果。若以悲观的眼光看，生命或许不过是原子碰撞与化学反应的产物。但唯有靠着神的恩典，基督徒不再阻挡真理。他们明白，就连雨水从天而降，也是神对全人类的恩典（太5:45）。树叶飘落，花朵绽放，都是出于天父的旨意（太6:30）。万事万物都是他计划的一部分，没有什么是偶然的。

在基督和他的话语里扎根之后，当我们面临未来的许多抉择时，就不会再被束缚。无论是这份工作、那套房子，还是那间宣讲福音的教会，都要用神的话语来检验自己的内心和处境。等候神为你的人生目的所定的时机，往往是旅程中的一部分。你可以祈求神赐你悟性，向那些同样如此行事的敬虔基督徒寻求建议。然后，在基督里的自由中，为神的荣耀和他的国度自由选择。

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问题反思：

1. “成圣的道路”如何影响你为自己和他人所做的祷告？
2. 查考哥林多后书3:18和约翰一书3:1-2，瞻仰耶稣会如何改变我们？
3. 瞻仰基督是你最大的特权吗？为什么？你认为是什么阻碍了你？
4. 什么能帮助你瞻仰耶稣？这给你带来了怎样的改变？
5. 你在自己的生活中如何看见神的护理？你过去作决定时，哪些因素帮助了你？你从中学到了什么，能帮助你日后作决定？
6. 你认为自己的“处境”是神所赐的吗？这会使你如何看待自己的“平凡”工作？又会如何帮助你忍耐面对挑战？

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第五部分：道路尽头

活在末世之光中

在家里，我常常还没弄清一件家具最后该是什么样子，就开始动手组装。这样一来，结果往往是一团乱，甚至装得七零八落。橱柜的侧面装反了，某个孔位和螺丝对不上，因为我自以为知道它最后该是什么样子。我心想，“不就是张桌子吗？能有多难？”你看，明确最终目标能帮助你找到前行的方向。神恩慈地向我们显明结局的清晰图景，塑造我们如何在当下活出有目标的人生。想找到人生方向的人，都要从这里开始——不是向内探寻，而是仰望那位掌握故事结局的主。

在圣经中，“对末世的思考”始终影响着我们今天的生活方式。末世论与伦理学密不可分。的确，属天的心志会指引我们在地上的脚步。本指南的最后一部分将着重探讨，未来如何赋予当下的生活以目标和方向，并汇集许多关于活出有目标人生的经文。

关于我们凭信心所怀抱的未来盼望，希伯来书11章是最切合实际的章节之一。许多人称这一章为“信心名人堂”，因为其中简要介绍了旧约圣徒的生平，展现了他们的信心如何引导他们的日常生活。希伯来书的作者以对信心的简短定义作为本章的开篇：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11:1）。旧约圣徒活泼的信心向我们展现了一幅图景：那在当下已被确证的未来荣耀，如何改变了一切。

挪亚凭着信心建造了救恩的方舟，因为神告诉他审判将至。亚伯拉罕远赴异乡，甘愿作客旅和寄居的，因为他等候那座有根基的城。摩西能够忍受羞辱，放弃埃及的财富，因为他认为拥有基督胜过世上的一切。这些圣徒和其他许多人，都活在神应许的光中。他们从远处望见并迎接的应许，塑造了他们的顺服，也使他们在世上短暂的生命中得以忍耐。永恒改变了一切。  

基督的再来

基督已经来到世上，担当了他子民的罪，但自从他升天以来，我们便进入了一段等待的时期。然而，终有一天，耶稣将再次降临，这一次不是为了处理罪的问题，而是为了审判那些不信基督的人，并为他的子民带来救赎。使徒彼得在书信中写道，要时刻牢记基督的再来。在彼得前书1:13中，他告诉我们要预备自己的心志，保持警醒，等候主的再来。彼得在这一段的主要应用，是要人过圣洁的生活。因为我们将与主相遇，亲眼得见他的真体，所以我们应当过圣洁、警醒的生活。

彼得在彼得后书3章继续阐述基督再临的应许。他鼓励圣徒，主必不迟延成就这应许。他在3:10说到，主的日子要像“夜间的贼”一样来到。也就是说，我们不知道具体是哪一天，但我们知道那一天终会到来。在这等候的日子里，我们很容易被眼前的事牵着走，忘了这一现实。然而，我们正站在永恒的门槛上，这要求我们时刻警醒，预备好自己，等候我们的信心变为眼见——与那位如此深爱我们的主相遇。这也是我们的使命：在等候之中，以大使命为首要托付。

永恒的产业

以弗所书以宏大的语言描述了我们在基督耶稣里的丰盛恩典。保罗将我们在天上的儿女身份和荣耀的基业摆在我们面前。既然我们将来拥有丰盛的基业，为何还要如此愚昧地执着于地上的财富？既然天上的荣耀在等待着我们，为何还要做退休账户的奴隶？耶稣要求门徒持守这样的思想：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里”（太6:19-21；另见提前6:19）。这条道路尽头那纯净、永恒、属天的财宝，最终会改变神的子民，使他们在今世成为慷慨奉献的人。 

复活的身体

生命远不止于我们的肉体。因为基督耶稣从死里复活，我们也必像他一样复活。他是初熟的果子，因着他，我们也有“死人复活”的盼望（林前15:21）。在末日，我们将得到一个不再受咒诅的身体。主应许不再有疾病、残疾，也不再有死亡（启21:4）。这彻底改变了当下生活的每一个方面，让我们活出有目标的人生。

锻炼身体固然重要，但远不如操练敬虔、为他人而活更有价值（提前4:8）。为什么不利用这暂时健康的身体，在教会中更积极地侍奉神，而不是在社交媒体上追求虚荣？如果我们被诊断出患有绝症，我们可以怀着生命的盼望面对死亡。在那一刻，我们该如何竭力持守对复活的信心，甚至在苦难中荣耀神？若我们终将得着那不朽的新身体，那么我们就愿意在主赐予的这暂时的身体里，为神的国度付出牺牲。宣教士正是如此，他们为了使万国敬拜神，常年生活在卫生条件恶劣或人身安全受威胁的地方。在世界某些地区，这甚至可能意味着为了耶稣的缘故，这尘世的身体被毁。若此生有荣耀神这个更崇高的目标，那么我们身体在末世的复活，甚至会改变我们对自身肉体的看重程度。

见主荣面

最终，我们将得见神。在末日，我们要以复活的身体与灵魂，得见我们所爱的那一位。我们将与他面对面，毫无阻碍、永无止境地瞻仰他的荣美： 

• 诗篇17:15：“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候得见你的形象，就心满意足了。”
• 哥林多前书13:12：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”
• 约翰一书3:2-3：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”
• 启示录22:4-5：“也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要做王，直到永永远远。”

以上仅是描述这蒙福异象的几段经文。这未来的异象影响着我们今天的生活，因为它除去了一切与我们灵魂至高渴望争竞的事物。因此，我们可以祷告说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的”（诗73:25）。

对这“福乐”异象的盼望，帮助我们忍受当下的苦难。我们可能会失去一切，但若最终能得着这唯一所需的，一切失去都值得了。失去朋友、工作、健康、财产和地位，与我们属于谁、我们将要见谁、我们将要成为谁相比，都微不足道。他的同在，胜过一切，是唯一必需的，也是我们被造的终极目的。我们所爱的神，就是我们的天堂，也将永远是我们的天堂。

我们凭着信心默想他，便在此地得享喜乐；将来，我们会获得更丰盛的喜乐。就像结束长期驻外任务回家的丈夫渴望见到妻子儿女，圣徒在末日也将得享这渴望的满足。正如奥古斯丁所说：

凭着信心仰望这最终的异象，人生必将截然不同。无论地位多么卑微，或身处何等高位；无论世俗的财富多么丰富，或物质多么贫瘠；无论经历多么充实，梦想多么远大，都无法与将来与神面对面所得的丰盛相比。那时，唯有那时，才能抵达终点，那永恒的终点。因为如今，我们是凭信心而行，不是凭着眼见。

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问题反思：

1. 还有哪些末世的现实影响着我们当下的生活？你能想到其他的吗？
2. 见主荣面的盼望如何影响我们此刻的生活？
3. 你在哪些方面是为今世而活，而不是为将来而活？
4. 你目前在生活中面临哪些挑战，阻碍你为这些永恒的现实而活？

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结语

我希望这篇简短的指南能帮助你认识到，有目的的生活就是以神为中心的生活。了解神关于世界的故事——从创造、堕落、救赎到成全——能帮助我们在其中找到自己的位置和使命。我们为神而造，因堕落而远离神，被神救赎，并将在神里面得着完全；这一切都是为要荣耀神、颂赞神。我们个人生活的具体细节，都归向这个更伟大、更荣耀的目标。若追求低于这一目标的人生，便是犯罪，也不可能使人得着满足。因此，今天的问题是：你找到这条路了吗？

关于作者

威尔逊·拉姆齐（Wilson Ramsey）现任华盛顿特区（Washington, D.C.）国会山浸信会（Capitol Hill Baptist Church）的牧师助理。他与妻子尤妮斯育有一子哈顿。